古玩的收藏價值
收藏古玩是部分藏友的愛好，古玩古董一類具有歷史年份，如若是真品，具有很高的收藏價值。下面是學習啦小編為你整理的古玩的收藏價值，希望對您有用。
古玩的收藏價值
首先，這是一件人類勞動的產品，出自梵高之手，其中的確包含了人類勞動。但是緊接著問題就來了，梵高在作畫方面的人類勞動，和普通人作畫的勞動，是不是無差別的人類勞動?
很顯然不是的，一個藝術家創作藝術作品，或者音樂家創作樂曲，這很明顯是專業領域的“高價值人類勞動”，是區別于一般人類勞動的。如果是梵高或者貝多芬煮的雞蛋，就不含有這種“高價值”而和普通人的煮雞蛋價值無異。因此，由于這個畫作本身包含的并不是無差別人類勞動，所以根本不可以用普通商品價值的衡量方法來進行衡量。
首先，這件青銅器武器是一件人類勞動的產品，并且其內所包含的人類勞動是屬于無差別人類勞動。(因為這種武器很明顯在當時被廣泛生產，并不具有唯一性)但是為什么這件物品還可以價值連城，要被國家博物館收藏起來呢?它的附加價值怎么體現呢?
這是由于兩點原因：存世量和文化價值。
這件青銅武器，從一定程度上反映了戰國時期的文化和環境背景，這一點是非常難得的，是現代普通商品根本不可能具備的，這就是它附加價值最重要的所在。另一點就是存世量稀有，考古隊不可能每天都能挖出戰國時期的文物，可能一輩子時間內只有那么寥寥幾件可以出土。由于年代相隔甚遠，這些文物的稀有度變得越來越高，附加價值也就越來越大了。
然后看一下第三個例子，假設一個毛澤東使用過的煙灰缸。
這件物品就比較特殊了。首先，這個煙灰缸是人類勞動的產品，而且是批量生產的，不具備稀缺性;其次，年代不久遠，不具備什么文化內涵和歷史意義。但是有可能，會有人對這件物品產生興趣，激發它內在的收藏價值。其主要原因在于，這件物品和某些特定的事件或人聯系在了一起。然而這一類的物品，通常具有一定的收藏價值，但是不會成為稀世珍品或者天價藏品。也就是說，收藏意義和收藏品的實際買賣價格沒有絕對的關系。而且這類物品，往往含有一定的人為炒作的成分，受眾面也較小。
在收藏界藝術品和古董，分別是兩種形式的收藏品，收藏意義是不相同的。藝術品主要凝聚了人文價值，收藏品主要肩負著歷史意義。
每個人都能創作樂曲，都能寫詩作畫，但不知幾百年才能出一個梵高、莫扎特、李白這樣的文學家或藝術家。這些人的作品不僅反映了創作者本身的特殊天賦和成就，也同時體現了當時環境下的人文和社會背景，因此是無法復制的。藝術家的作品往往在藝術家死后才會值錢，也正是這個原因，因為活著的時候誰也不知道哪天他來了靈感又畫出幾十幅《蒙娜麗莎》或者《吶喊》出來。但是一旦藝術家去世，他的風格就再也無法被任何人仿制。
古董方面來說，一般指的是人類勞動所創造的年代久遠的遺留藏品。其中也包含一些“高價值人類勞動”作品，比如某朝代的特殊工匠使用的特殊工藝制作的物品。但多數都是無差別人類勞動制造的普通物品。但由于其中反映了特定的歷史背景、包含了許多歷史信息，因此也受到廣大愛好者的青睞。
古玩歷代佛像收藏價值
鎏金銅佛像行情的一路走高，使收藏者投資信心倍增但同時也應注意佛像的辨偽。目前市場上包括一些拍賣活動中贗品不在少數主要有三類：一是大批量的粗制濫造的新品，這在古玩地攤市場中隨處可見。二是以真品翻模制作的這一類作品，粗看頗有舊氣，但只要仔細辨別佛像的臉部、手足部和衣紋等細節，還是能判斷其真偽的，仿品在這些部位的處理往往比真品模糊或交待不清。還有較重要的一點是看包漿新的鎏金銅佛像雖然經過做舊處理，但其光澤在光線的反射下折射回來的光線較刺眼。三是以舊的殘件拼湊或在舊品上，添款以增加其價值。對這些作品的辨偽需要對佛教造像有一定的理解和熟悉。因為古時的工匠制作佛像必須遵循嚴格的佛教制度和制作規程，從整體上研究還是能看出其中之不統一性的。
真器偽款，有的銅、石佛像，本身是真品，但被加刻偽款，比如北齊的佛像加上了北魏的年款，而且是北魏初年的年款，北魏初年的佛像還沒有完全擺脫外來的犍陀羅佛像樣式的影響，字體也遒勁古拙，而北齊的佛像流行淺薄的衣紋，大衣如濕衣貼體，與北魏初期的深厚起伏的衣紋截然不同。這種在真品上刻偽款的例子很多。從字體上、發愿文內容上都能發現問題。再例如有的唐代銅佛像本身無款，將光背后或四足面加刻北魏年款。小型北魏銅佛像與唐佛像實際上有很大區別，收藏者若不深入研究其造型，往往看大形，似乎都是四足帶光背，再加北魏偽款，就很容易將它作為北魏佛像而上當。
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