故宮博物館收藏的翡翠
故宮博物院是中國最大的古代文化藝術博物館，其文物收藏主要來源于清代宮中舊藏。下面是學習啦小編為你整理的故宮博物館收藏的翡翠，希望對您有用。
故宮博物館收藏的翡翠
翠桃式洗，清，高3.8厘米，口徑24.8厘米。翠呈淺綠色，局部色較重。作品似盤，較淺，桃實形。洗底浮雕桃枝兩杈，一杈伸于洗底為足，其上有雙桃并桃花，另一杈延伸至洗口一側為柄。洗為文房用具，可用以洗筆。玉洗可能產生于秦漢之際，從考古發掘可以看到，漢代玉文具開始增多，目前所知最早的玉筆洗為故宮博物院收藏的漢代作品。這件翠洗所用材料珍貴，既可使用又可作為陳設品。
翠碗，清，高7.3厘米，口徑17.3厘米。翠色青綠，有大片重綠色。碗敞口，口沿處有唇，圈足。光素無紋。此碗所用翠料顏色不均，局部或青綠，或深綠，但此等作品亦數難得。原藏清宮遂初堂。清代宮廷多以玉制碗，特別是乾隆時期，玉碗制造數量巨大，其中有一些大碗胎薄，口圓，造型周正，有的作品外壁還刻有御制詩句。這件翠碗的造型、工藝與乾隆時期的特點相同，可能是當時的作品。
翠纏枝蓮紋蓋碗，清，通高8.3厘米，口徑12.4厘米。翠質淺綠色。碗為薄胎，口外敞，蓋略小，地包天式，環式鈕。蓋面及碗外壁淺浮雕纏枝蓮紋。清代，內地與中亞地區文化交流密切，工藝品制造中出現模仿中亞風格的作品。當時流行的西番蓮圖案即是傳統的纏枝蓮圖案與中亞圖案相結合的產物。這件作品中的纏枝蓮紋蓮瓣卷曲，蓮葉多歧，是清代西番蓮圖案中的一種。
翡翠乾隆款龍紋杯盤，清，杯高5厘米，口徑7厘米，盤徑18.5厘米。翠呈青綠色，局部綠色較深，呈絲絮狀，杯和盤上又有暗紅色，其中可能帶有人工染色。杯為圓形，平口沿，口微敞，兩側各有一龍形杯耳。杯身兩面各飾一陰線刻龍紋，杯下有圓形座，上琢俯仰菊瓣紋。杯配托盤，八瓣形，盤底中部陰刻“乾隆年制”篆書雙行款。此種托杯器，宋、明之時已流行，樣式頗多，清代的作品更為精致，乾隆朝所制玉、翠托杯為托杯中之珍品。
翠太極紋淺盤，清，高3.5厘米，口徑17.5厘米。翠綠色，局部色較重。作品敞口，口沿有唇，平底，圈足。盤心淺浮雕太極圖案。此盤翠色綠而質地細膩，有較好的透明度，在清代翠制品中極罕見。古人對玉盤非常珍愛，唐人白居易有“大珠小珠落玉盤”之句，由此可知唐代即有玉盤流行。清代宮廷使用玉盤較多，此盤的造型也較為常見，但其他玉盤多無口沿上的唇。清宮所制翠盤數量極少，非常珍貴。
翠魚式盒，清，長27.8厘米，寬7.2厘米。翠色青綠。盒為魚形，兩半相扣成盒。魚身有細鱗紋，鰭、尾、鰓部嵌有紅寶石。盒內刻有乾隆御制詩《詠痕都斯坦玉魚》。據詩而知，乾隆皇帝認為此件作品為痕都斯坦玉器，但這種玉料主要產自緬甸，魚上寶石的鑲嵌方式也與痕都斯坦玉器有別，一些學者認為此盒是清宮廷所制。
翠印色盒，清，通高3.4厘米，口徑8.8厘米。翠呈綠色。盒圓形，口沿呈子母口狀，盒身較淺，平底，圈足。蓋與盒身相仿，可與盒身扣合，蓋面飾凸起的團形“壽”字。宋、明兩代，文化發達，文具，包括用于盛印泥的印色盒的使用量激增。當時生產的印色盒形制多樣，花紋精致，具有觀賞性，直到清代這種狀況仍在延續。此件翠盒較宋、明作品更為珍貴，因為它的材料貴重，以優等翠料制成，工藝精致，厚度均勻，造型規整，圖案精細，“壽”字的筆畫用了瓦面狀凸線，這對加工技術有很高的要求。
翠簫，清，長54厘米，徑2.8厘米。翠質青綠。簫為竹節狀，中空，側面有音孔，一端有吹孔，佩黃絳和紅穗。簫是一種樂器，用于吹奏，其音悠遠深沉，極為動人。古代樂器中，竹質管樂器較多，人稱絲竹之聲即指此，故玉笛、玉蕭多仿竹形，但其音另有特色
翠煙壺，清，高6.45厘米，寬5.3厘米。翠色青綠，局部色較深。煙壺近似橢圓形，上部略寬，小口，細頸，表面光素無紋。鼻煙壺的使用主要是在清代。清前期的作品以方、圓類型為主，后期的作品形狀多變化。乾隆時期，鼻煙壺的制造有了很大發展，主要表現在材質的多樣化，動物、瓜果造型的作品數量增多。翡翠鼻煙壺的優劣多以材質本身判斷，其紋飾、造型一般都較簡練。
翠乾隆款仿古觚，清，高19.7厘米，口徑10.4×6.8厘米。翠色青綠，有翠料表皮的風化色皮色。翠觚海棠花瓣式口，喇叭形頸，足外撇。頸及足飾蕉葉紋，腹部飾凸起的獸面紋。底有篆書“乾隆年制”款。觚是古代的一種飲酒器。明代流行用觚做陳設品，將觚置于案頭，內插雜物。清代宮廷或稱為花觚。此觚為乾隆時期的仿古作品，其造型、紋飾與古器有所差異。所用翠料青中含綠，近似古銅器的銹色。
故宮博物館收藏的文物
清代皇室的宗教信仰有佛教、道教和薩滿教等，但主要是藏傳佛教中的喇嘛教。宗教是清政府籠絡蒙、藏地區有力的政治工具。紫禁城內設有獨立佛堂35處，其中的雨花閣、梵華樓、寶相樓等都供奉著大量的喇嘛教佛像、法器。這些宗教法器意蘊深厚，形制規整，兼以質地華貴，工藝考究，代表了當時佛教文物的最高水平。
金宗喀巴像，清乾隆，通高58cm，底徑19×28cm。
宗喀巴像金質。面相慈祥安寧。座、背光、左右一對掛燈上遍飾綠松石、珊瑚、珍珠等貴重裝飾物。六世班禪于清乾隆四十五年(1780年)從西藏來京為乾隆皇帝七十萬壽祝壽時進獻一尊精美的宗喀巴大師像，后清宮仿照六世班禪所獻之像用黃金成造此像。
宗喀巴(1357—1419年)是藏傳佛教格魯派創始人，本名“羅桑扎巴”，生于青海湟中，因藏語稱湟中一帶為“宗喀”，故被稱為宗喀巴。
金嵌寶石釋迦牟尼像，清，通高96cm，最寬處55cm，底徑40cm。
佛陀雙手施轉法輪，全跏趺坐于高蓮花上，表情嚴竣，鼻梁高挺，頗有中亞人的特征。身上袈裟厚重，衣褶呈規則的棱條，蓮座以繁復的蓮花繞座，表明此像具有明顯的仿古代喀什米爾風格的特點。
此像是清乾隆十三年(1748年)十二月二十日宮中造辦處奉特旨用赤金(九成金)成造的一尊釋迦牟尼佛像。值得一提的是，此像的背光嵌玻璃，是當時很時髦的做法。
金鑲東珠菩薩立像，清乾隆，通高49.5cm，寬32cm。
菩薩立像面相端莊，神態自若。直鼻，細眉，雙目微睜，兩頰豐潤。頭戴蓮花冠，冠頂置寶塔一。上身袒裸，腰肢纖細，下蔽長裙，赤足，立於蓮瓣紋的底座上。頭部飾項圈、瓔珞，瓔珞長垂及腹，其上鑲嵌珍珠。肩披一條長帶，兩端自然垂至足下，猶如細紗，線條流暢。右臂抬至胸前，手心向外，拇指捏於食指之端，作說法印。左臂肘部略向外弓，手背朝天，垂於胯下。雙臂飾珍珠手鐲和臂釧;足上佩帶腳鐲。像之兩側各立忍冬一株，枝壯葉厚，纏繞而上，至頂端花枝內傾，各盛開一朵蓮花。花蕊處生出一輪一罐，宛若透空的背光，分外精美華麗。
菩薩像以黃金鑄成，工藝精湛，色彩燦爛奪目，全身鑲東珠共182粒，更顯豪華富麗，是乾隆年間鑄造大批藏傳佛教造像中的珍品之一。
以珠光寶器飾佛像菩薩，亦為清廷佛教藝術之風尚。東珠，產於東北松花江，是滿族的發祥地，所產之珍珠被視為吉祥物，為清代王族的御用品，其他人不得配用。
七珍，亦稱七政寶，為佛前供器，原為古印度神話中轉輪王福力所生之寶。一為輪寶，降伏四方惡魔;二為白象寶，佛以形象教人;三為紺馬寶，驅馳四方，跋涉生死大海;四為神珠寶，凈濁水;五為玉女寶，為轉輪王之供養;六為主藏臣寶，掌寶藏;七為將軍寶，是轉輪王的護法神。此七珍用金成造，滿嵌珠石，做工精細，是宮中法器的代表作品。
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