茶文化的對聯

時間：2016-12-09 09:39:31 曾揚892由分享

　　茶文化是中國人民對世界飲食文化的貢獻。下面是學習啦小編精心為你整理的茶文化的對聯，一起來看看。

　　茶文化的對聯

　　1)春風解惱詩人鼻;非葉非花自是香。(楊萬里)

　　(2)潞公煎茶學西蜀;定州花瓷琢紅玉。(蘇軾)

　　(3)寒夜客來茶當酒;竹爐湯沸火初紅。(杜耒)

　　(4)磨成不敢付僮仆;自看雪湯生璣珠。(蘇軾)

　　(5)坐客皆可人;鼎器手自潔。(蘇軾)

　　(6)蜀土茶稱圣;蒙山味獨珍。(文同)

　　(7)何須魏帝一丸藥;且盡盧仝大碗茶。(蘇軾)

　　(8)青燈耿窗戶;設茗聽雪落。(陸游)

　　(9)茶映盞毫新乳上;琴橫薦石細泉鳴。(陸游)

　　(10)寒澗挹泉供試墨;墮巢篝火吹煎茶。(陸游)

　　(11)更作茶甌清絕夢;小窗橫幅畫江南。(陸游)

　　(12)長安酒價減千萬;成都藥市無光輝。(范仲淹)

　　(13)銀瓶瀉油浮蟻酒;紫碗鋪粟盤龍茶。(蘇軾)

　　(14)春煙寺院敲茶鼓;夕照樓臺卓酒旗。(林逋)

　　(15)茶鼓適敲靈鷲院;夕陽欲壓赭圻城。(陳選)

　　(16)寒泉自換菖蒲水;活火閑煎橄欖茶。(陸游)

　　(17)黃金碾畔綠塵飛;碧玉甌中翠濤起。(范仲淹)

　　(18)小石冷泉留翠味;紫泥新品泛春華。(梅堯臣)

　　(19)樣疊魚鱗碎;香分雀舌鮮。(佚名)

　　(10)綠甲蟬膏泛;紅丁蟹眼遮。(佚名)

　　(21)舌本芳頻漱;頭綱味最佳。(佚名)

　　(22)瀹泉嘗玉茗;潑乳試金甌。(佚名)

　　(23)茶甘酒美汲雙井;魚肥稻香派百泉。(黃庭堅)

　　(24)青青翠竹盡是法身;郁郁黃花無非般若。(佚名)

　　(25)兼然幽興處;院里滿茶煙。(佚名)

　　(26)吟詩不厭搗香茗;乘興偏宜聽雅彈。(佚名)

　　(27)茶香高山云霧質;水甜幽泉霜當魂。(佚名)

　　(28)心隨流水去;身與風云閑。(佚名)

　　茶的由來

　　“荼”、“茶”二字之轉變

　　《九經》無茶字，或疑古時無茶，不知《九經》亦無燈字，古用燭以為燈。于是無茶字，非真無茶，乃用荼以為茶也。不獨《九經》無茶字，《班馬字類》中根本無茶字。至唐始妄減荼字一畫，以為茶字，而荼之讀音亦變。荼，初音同都切，讀若徒，詩所謂“誰謂荼苦”是也。東漢以下，音宅加切，

　　讀若磋;六朝梁以下，始變讀音。唐陸羽著《茶經》，雖用茶字，然唐岱岳觀王圓題名碑，猶兩見荼字，足見唐人尚未全用茶字。(清席世昌《席氏讀說文記》卷一)只可謂荼之音讀，至梁始變，茶之體制，至唐始改而已。(摘自黃現璠著《古書解讀初探》，廣西師范大學出版社，2004年7月第1版)

　　“茶”字從“荼”中簡化出來的萌芽，始發(fā)于漢代，古漢印中，有些“荼”字已減去一筆，成為“茶”字之形了。不僅字形，“茶”的讀音在西漢已經確立。如現在湖南省的茶陵，西漢時曾是劉欣的領地，俗稱“荼”王城，是當時長沙國13個屬縣之一，稱為“荼”陵縣。在《漢書·地理志》中，“荼” 陵的“荼”，顏師古注為：音弋奢反，又音丈加反。這個反切注音，就是現在“茶”字的讀音。從這個現象看，“茶”字讀音的確立，要早于“茶”字字形的確立。

　　中國地大物博，民族眾多，因而在語言和文字上也是異態(tài)紛呈，對同一物有多種稱呼，對同一稱呼又有多種寫法。代表茶字的還有茗字。

　　在古代史料中，有關茶的名稱很多，到了中唐時，茶的音、形、義已趨于統(tǒng)一，后來，又因陸羽《茶經》的廣為流傳，“茶”的字形進一步得到確立，直至今天。

　　在中國古代文獻中，很早便有關于食茶的記載，而且隨產地不同而有不同的名稱。中國的茶早在西漢時便傳到國外，漢武帝時曾派使者出使印度支那半島，所帶的物品中除黃金、錦帛外，還有茶葉。南北朝時齊武帝永明年間，中國茶葉隨出口的絲綢、瓷器傳到了土耳其。

　　茶的廣泛普及但是也可以考證，茶在社會中各階層被廣泛普及品飲，大致還是在唐代陸羽的《茶經》傳世以后。所以宋代有詩云“自從陸羽生人間，人間相學事春茶”。也就是說，茶發(fā)現以后，有一千年以上的時間并不為大眾所熟知。

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