茶道藝術與文化傳承的關系
茶道藝術與文化傳承的關系
跟著國際化的趨勢，中國茶道也走向國際，變成跨文化交際的橋梁。下面是學習啦小編精心為你整理的茶道藝術與文化傳承的關系，一起來看看。
茶道藝術與文化傳承的關系
有些人認為茶道是一種高雅的文化，我不認同，我認為，茶道可雅俗共賞，不同地位、不同信仰、不同文化層次的人對茶道有不同的追求。貴族講“茶之珍”，意在炫耀權勢，夸示富貴，附庸風雅。文人學士講“茶之韻”，托物寄懷，激揚文思，交朋結友。佛家講“茶之德”，意在去困提神，參禪悟道，間性成佛。道家講“茶之功”，意在品茗養生，保生盡年，羽化成仙。普通百姓講“茶之味”，意在去腥除膩，滌煩解渴，享受人生。
茶不僅發源于中國 更是中國文化的體現
中國既是茶的發源地，當然其茶文化也是源遠流長，歷史悠久，文化底蘊濃厚。茶文化的內在其實便是中國文化的一種具體表現，談茶文化有必要聯系中國漢文化而論。中國素有禮儀之邦的稱謂，茶文化的精力內在便是經過沏茶、賞茶、聞茶、喝茶、品茶等習氣和中華的文化內在禮相聯系構成的一種具有中國文化特征表象，也是一種禮節表象。
在大家沏茶、賞茶、喝茶的背面又能夠折射出其它有關茶文化的許多內容。比方，沏茶的辦法、賞茶大概注意的細節、喝茶的動作、品茶后的感受讓人聯想的常識等等，這些就構成了今日特定的茶道藝術。“茶道”是一種以茶為媒的日子禮儀，也被以為是修身養性的一種方法，在茶的品飲過程中，能夠增進友誼，美心修德、學習禮法，是一種很有利的和美典禮。
中國文化生善于一個既相對關閉又非常寬廣的地輿空間，文化傳統受半關閉的、溫帶大陸型地輿環境、農業型自給自足的小農經濟影響，具有典型的中庸性。千百年來，中國社會占分配位置的意識形態，首戰之地是以小農經濟為布景的傳統儒家思維文化，其特點是“中庸”、“守常”、“平衡”、“對稱”。茶的特性與儒家所發起的不偏不倚相符，儒家把“中庸”思維引進中國茶文化，以為經過喝茶能夠溝通思維，發明調和氣氛，和諧人際關系，茶事活動中無一不是滲透著和的思維：泡茶時，“酸甜苦澀調太和，把握遲速量適中”;待客時“奉茶為禮尊長者，備茶濃意表濃情”;喝茶時“飲罷佳茗方知深，贊賞此乃草中英”;品茶的環境與心境為“普事端雅去虛華，寧靜致遠隱沉毅”，這些都表現了儒家的中庸、明論、謙和以及儉德。
西方文化的萌發、開展于相對敞開的地輿環境，歐洲各國的國界變遷，民族遷徙，陳舊風俗、神話和民間傳說的一致性，為它們之間的文化溝通及彼此來往奠定了深沉的根底，也造成了文化的敞開精力;西方文化是理性主義文化，這種文化旨在自我意識中構建一種籠統的理念國際，以那些籠統的片面規則作為國際的實質，進而到達對國際的理性異化。這也表現在咖啡文化中。咖啡的沖泡從研磨咖啡豆到用具，再到水溫份額都有嚴厲的需求，沖泡出來香味濃郁，口味稠密。
茶文化的博學多才和咖啡文化的無限魅力都給我們留下了深入的形象，正如歷史悠久的中國的文化和熱心生機的西方文化相同，在學習茶道的過程中，我們所要做的便是在文化多樣化的今日，在眾多文化中博采眾長，求同存異，加深溝通，共同開展!
茶道的精神內涵
“清”
“清潔”、“清廉”、“清靜”及“清寂”之清。“茶藝”的真諦，不僅求事物外表之清潔，更須求心境之清寂、寧靜、明廉、知恥在靜寂的境界中，飲水清見底之純潔茶湯，方能體味“飲茶”之奧妙。英文似purity與Tranquility表之為宜。
“敬”
敬者萬物之本，無敵之道也。敬乃對人尊敬，對己謹慎，朱子說：“主一無適”，即言敬之態度應專誠一意，其顯現于形表者為誠懇之儀態，無輕藐虛偽之意，敬與和相輔，勿論賓主，一舉一動，均佁有『能敬能和』之心情，不流凡俗，一切煩思雜慮，由之盡滌，茶味所生，賓主之心歸于一體，英文可用respect表之。
“怡”
據說文解字注“怡者和也、悅也、槳也。”可見“怡”字含意廣博。調和之意味，在于形式與方法，悅槳之意味，在于精神與情感，飲茶啜苦咽甘，啟發生活情趣，培養寬闊胸襟與遠大眼光。使人我之間的紛爭，消弭于形，怡悅的精神，在于不矯飾自負，處身于溫和之中，養成謙恭之行為，英語可譯為harmony。
“真”
真理之真，真知之真，至善即是真理與真知結合的總體。至善的境界，是存天性，去物欲，不為利害所誘，格物致知，精益求精，換言之，用科學方法，求得一切事物的至誠，飲茶的真諦，在于啟發智能與良知，使人人在日常生活中淡泊明志，儉德行事，臻于真、善、美的境界。英文可用truth表之。
茶道藝術與文化傳承的關系相關文章：