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        道教茶道的哲學思想

        時間: 曾揚892 分享

        道教茶道的哲學思想

          道教茶道注重人與自然的和諧一體,注重尊生、貴生、坐忘、無己和道法自然。下面是學習啦小編精心為你整理的道教茶道的哲學思想,一起來看看。

          道教茶道的哲學思想

          一、人化自然   人化自然,在茶道中表現為人對自然的回歸渴望,以及人對“道”的體認。具體地說,人化自然表現為在品茶時樂于于自然親近,在思想情感上能與自然交流,在人格上能與自然相比擬并通過茶事實踐去體悟自然的規律。這種人化自然,是道家“天地與我并生,而萬物與我唯一”思想的典型表現。中國茶道與日本茶道不同,中國茶道“人化自然”的渴求特別強烈,表現味茶人們在品茶時追求寄情于山水,忘情與山水,心融于山水的境界。元好問的《茗飲》一詩,就是天人和一在品茗時的具體寫照,契合自然的絕妙詩句。

          宿醒來破厭觥船,

          紫筍分封入曉前。

          槐火石泉寒食后,

          鬢絲禪榻落花前,

          一甌春露香能永,

          萬里清風意已便。

          邂逅化胥猶可到,

          蓬萊未擬問群仙。   
        詩人以槐火石泉煎茶,對著落花品茗,一杯春露一樣的茶能在詩人心中永久留香,而萬里清風則送詩人夢游華胥國,并羽化成仙,神游蓬萊三山,可視為人化自然的極至。茶人也只有達到人化自然的境界,才能化自然的品格為自己的品格,才能從茶壺水沸聲中聽到自然的呼吸,才能以自己的“天性自然”去接近,去契合客體的自然,才能徹悟茶道、天道、人道。

          二、自然化的人

          “自然化的人”也即自然界萬物的人格化、人性化。中國茶道吸收了道家的思想,把自然的萬物都看成具有人的品格、人的情感,并能與人進行精神上的相互溝通的生命體,所以在中國茶人的眼里,大自然的一山一水一石一沙一草一木都顯得格外可愛,格外親切。在中國茶道中,自然人化不僅表現在山水草木等品茗環境的人化,而且包含了茶以及茶具的人化。對茶境的人化,平添了茶人品茶的情趣。如曹松品茶“靠月坐蒼山”,鄭板橋品茶邀請“一片青山入座”,陸龜蒙品茶“綺席風開照露晴”,李郢品茶“如云正護幽人塹”,齊己品茶“谷前初晴叫杜鵑”,曹雪芹品茶“金籠鸚鵡喚茶湯”,白居易品茶“野麝林鶴是交游”,在茶人眼里,月友情、山有情、風有情、云有情,大自然的一切都是茶人的好朋友。詩圣杜甫的一首品茗詩寫道:

          落日平臺上,春風啜茗時。

          石闌斜點筆,桐葉坐題詩。

          翡翠鳴衣桁,蜻蜓立釣絲。

          自逢今日興,來往亦無期。

          全詩人化自然和自然人化相結合,情景交融、動靜結合、聲色并茂、虛實相生。

          蘇東坡有一首把茶人化的詩:

          仙山靈雨濕行云,洗遍香肌粉末勻。

          明月來投玉川子,清風吹破武林春。

          要知冰雪心腸好,不是膏油首面新。

          戲作小詩君莫笑,從來佳茗似佳人。

          正因為道家“天人合一”的哲學思想融入了茶道精神之中,在中國茶人心里充滿著對大自然的無比熱愛,中國茶人有著回歸自然、親近自然的強烈渴望,所以中國茶人最能領略到“情來爽朗滿天地”的激情以及“更覺鶴心杳冥”那種與大自然達到“物我玄會”的絕妙感受。

          道教茶道的哲學理念

          一、尊人

          中國茶道中,尊人的思想在表現形式上常見于對茶具的命名以及對茶的認識上。

          茶人們習慣于把有托盤的蓋杯稱為“三才杯”。杯托為“地”、杯蓋為“天”,杯子為“人”,寓意著天大、地大、人亦大。

          如果連杯子、托盤、杯蓋一同端起來品茗,這種拿杯手法稱為“三才合一”。

          二、貴生

          在道家貴生、養生、樂生思想的影響下,中國茶道特別注重“茶之功”,即注重茶的保健養生的功能,以及怡情養性的功能。

          道家品茶不講究太多的規矩,而是從養生貴生的目的出發,以茶來助長功行內力。

          如馬鈺的一首《長思仁·茶》中寫道:“一槍茶,二槍茶,休獻機心名利家,無眠未作差。無為茶,自然茶,天賜休心與道家,無眠功行加。”

          可見,道家飲茶與世俗人品茶不同,世俗人飲茶會失眠,而茶是天賜給道家的瓊漿仙露,飲了茶更有精神,不嗜睡就更能體道悟道,增添功力和道行。

          三、坐忘

          “坐忘”是道家為了要在茶道達到“至虛極,守靜篤”的境界而提出的致靜法門。

          如何使自己在品茗時心境達到“一私不留、一塵不染,一妄不存”的空靈境界呢?

          茶道提倡人與自然的相互溝通,融化物我之間的界限,以及“滌除玄鑒”“澄心味象”的審美觀照,均可通過“坐忘”來實現。

          四、無己

          道家不拘名教,純任自然,曠達逍遙的處世態度也是中國茶道的處世之道。

          道家所說的“無己”就是茶道中追求的“無我”。

          “無我”是中國茶道對心境的最高追求,近幾年來臺灣海峽兩岸茶人頻頻聯合舉辦“無我”茶會,這正是對“無我”境界的一種有益嘗試。

          五、道法自然,返璞歸真

          中國茶道強調“道法自然”,包含了物質、行為、精神三個層次。

          物質方面,中國茶道認為:“茶是南方之嘉木”。是大自然恩賜的“珍木靈芽”,在種茶、采茶、制茶時必須順應大自然的規律才能產出好茶。

          行為方面,中國茶道講究在茶事活動中,一切要以自然味美,樸實味美,動則行云流水,靜如山岳磐石,笑則如春花自開,言則如山泉吟訴,一舉手,一投足,一顰一笑都應發自自然,任由心性,毫不造作。

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