茶道課程的簡介
茶道不同于茶藝，它不但講求表現形式，而且注重精神內涵。下面是學習啦小編為你整理的茶道課程的簡介，希望對您有用。
茶道課程的簡介
茶道是一門藝術,也是一種修為,她是一門藝術了的生活方式
在日本,茶道作為貴族女性必修的一門課業延續千年.培養東方女性的知性氣質與平和內斂的婉約之美.
楚彧茶道培訓以茶道文化為主題,將茶道文化的起源與茶道的實踐沖泡結合在一起,創立個性的茶道課程,以修為主,在茶道修習的一招一式中,體會其中的涵意與氣息.
在當下浮躁的社會中尋找一塊屬于自已的心靈凈土,潛心修習,提升自已于細微處的辨識力,從而散發自己獨特的魅力。息慮凝心，究明心性，達到了悟自心，本來清凈的禪意境界。
【課程設置】
集中意志,拋棄雜念,打開心扉,傾聽自已內在的聲音,配合呼吸,與自已交流.......
楚彧茶道-----完善的茶道修習等級,專業的茶服,讓您在良好的茶道氛圍里來一次心靈的放松!
【培訓宗旨】
(一)尋找自我、美化心靈、提高生活品味、增加生活情趣、鑄就優雅品質
(二)集中心念或意念,細心的審察、凝神的傾聽等心無二念
【課程描述】
課程的授課方式為小班,授課人數 5人左右
采用滾動式教學，平行安排課程內容,隨到隨學,時間靈活自由.
采用實踐與理論相結合式教學，一邊學習，一邊品飲，可以品飲到最為標準口感的佳茗，得到最大的實惠和收獲.
請提前預約學習時間.
茶道中的理念
一、尊人
中國茶道中，尊人的思想在表現形式上常見于對茶具的命名以及對茶的認識上。茶人們習慣于把有托盤的蓋杯稱為“三才杯”。杯托為“地”、杯蓋為“天”，杯子為“人”。意思是天大、地大、人更大。如果連杯子、托盤、杯蓋一同端起來品茗，這種拿杯手法稱為“三才合一”
二、貴生
貴生是道家為茶道注入的功利主義思想。在道家貴生、養生、樂生思想的影響下，中國茶道特別注重“茶之功”，即注重茶的保健養生的功能，以及怡情養性的功能。
道家品茶不講究太多的規矩，而是從養生貴生的目的出發，以茶來助長功行內力。如馬鈺的一首《長思仁·茶》中寫道：一槍茶，二槍茶，休獻機心名利家，無眠未作差。
無為茶，自然茶，天賜休心與道家，無眠功行加。
可見，道家飲茶與世俗熱心于名利的人品茶不同，貪圖功利名祿的人飲茶會失眠，這表明他們的精神境界太差。而茶是天賜給道家的瓊漿仙露，飲了茶更有精神，不嗜睡就更能體道悟道，增添功力和道行。
更多的道家高人都把茶當作忘卻紅塵煩惱，逍遙享樂精神的一大樂事。對此，道教南宗五祖之一的白玉蟾在《水調歌頭·詠茶》一詞中寫得很妙。
二月一番雨，昨夜一聲雷。
槍旗爭展，建溪春色占先魁。
采取枝頭雀舌，帶露和煙搗碎，煉作紫金堆。
碾破春無限，飛起綠塵埃。
汲新泉，烹活火，試將來，放下兔毫甌子，滋味舌頭回。
喚醒青州從事，戰退睡魔百萬，夢不到陽臺。
兩腋清風起，我欲上蓬萊。
三、坐忘
“坐忘”石道家為了要在茶道達到“至虛極，守靜篤”的境界而提出的致靜法門。受老子思想的影響，中國茶道把“靜”視為“四諦”之一。如何使自己在品茗時心境達到“一私不留”、一塵不染，一妄不存的空靈境界呢?道家也為茶道提供了入靜的法門，這稱之為“坐忘”，即，忘掉自己的肉身，忘掉自己的聰明。茶道提倡人與自然的相互溝通，融化物我之間的界限，以及“滌除玄鑒”“澄心味象”的審美觀照，均可通過“坐忘”來實現。
四、無己
道家不拘名教，純任自然，曠達逍遙的廚師態度也是中國茶道的處世之道。道家所說的“無己”就是茶道中追求的“無我”。無我，并非是從肉體上消滅自我，而是從精神上泯滅物我的對立，達到契合自然、心納萬物。“無我”是中國茶道對心境的最高追求，近幾年來臺灣海峽兩岸茶人頻頻聯合舉辦國際“無我”茶會，日本、韓國茶人也積極參與，這正是對”無我“境界的一種有益嘗試。
五、道法自然，返樸歸真
中國茶道強調“道法自然”，包含了物質、行為、精神三個層次。
物質方面，中國茶道認為：“茶是南方之嘉木”。是大自然恩賜的“珍木靈芽”，在種茶、采茶、制茶時必須順應大自然的規律才能產出好茶，行為方面，中國茶道講究在茶事活動中，一切要以自然味美，一樸實味美，東則行云流水，靜如山岳磐石，笑則如春花自開，言則如山泉吟訴，一舉手，一投足，一顰一笑都應發自自然，任由心性，好不造作。
精神方面，道法自然，返樸歸真，表現為自己的性心得到完全解放，使自己的心境得到清靜、恬淡、寂寞、無為，使自己的心靈隨茶香彌漫，仿佛自己與宇宙融合，升華到“悟我“的境界。
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