分別的用法與基本解釋
分別的用法與基本解釋
分別是人與人在分開的時(shí)候產(chǎn)生的一種特殊的感情。分別這個(gè)詞的使用方法你掌握了嗎?以下是由學(xué)習(xí)啦小編整理關(guān)于分別的用法的內(nèi)容，希望大家喜歡!
分別的用法
1、失去生命中不死的一部分，留下來的也就跟畜生沒有分別了。
2、順境和逆境是凡夫分別出來的。如果你執(zhí)著了，心動(dòng)了，這就是逆境;如果你放下了，心不動(dòng)，一切都是順境。
3、一個(gè)生靈與另一個(gè)生靈的相遇是千載一瞬，分別卻是萬劫不復(fù)。茫茫人海中，相遇是緣起，相識(shí)是緣續(xù)，相知是緣定。
4、我們?cè)谳p霧繚繞之際分別。露，瑩瑩的，像你純真的眼睛;霧，蒙蒙的，像我濃濃的離愁。
5、三百億與三千億有什么分別。
6、分別已久，相見亦難，讓這小小的紙片帶去我真誠的心，捎去我永恒的愛。
7、做人如果沒夢(mèng)想，那跟咸魚有什么分別?
8、知道酒跟水的分別嗎?酒越喝越暖，水越喝越寒。
9、分別時(shí)，我們沒有流連的淚眼，相對(duì)，無語。看夕陽透過文峰塔尖，把它的余暉灑在西清河畔。
10、情侶是以相聚為目的，父母則以分別為目的。
11、自我是五個(gè)孩子的父親，孩子分別是自卑、自信、自大、自嘲、自然。按個(gè)性，他最擔(dān)心的是自大，最討厭的是自卑，最不管的是自嘲，最心愛的是自然。
12、相識(shí)，總是那么美麗，分別，總是優(yōu)雅不起，你的身影，是一只趕不走的黃雀，最想忘卻的，是最深的記憶。
13、起見生心，分別執(zhí)著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來面目。
14、想你，好像也沒有什么分別，在日里在夜里，在每一個(gè)，恍惚的剎那間。
15、依賴是世界上最狡猾的陷阱，所有的會(huì)面都注定以分別告終，一旦學(xué)會(huì)依賴，就像自找背叛，失去獨(dú)立的自己。
分別的基本解釋
分別 fēnbié
1.離別 leave each other
例句：分別了不到一年又見面了
2相互不同 difference:
例句：沒有什么分別
3.辨別distinguish
例句：分別主次
樹下先有落葉,不能復(fù)分別,掃取數(shù)斗歸。——三國魏· 邯鄲淳《笑林》
4.各自;個(gè)別 separately
例句：對(duì)他們應(yīng)該分別對(duì)待
5.分頭,各自,不共同,不一起 respectively
例句：會(huì)長和秘書長分別接見了他。
分別的引證解釋
1.區(qū)別;分辨。
《荀子·王制》：“兩者分別，則賢不肖不雜，是非不亂。” 漢 王充 《論衡·程材》：“雖 孔 墨 之材，不能分別。” 宋 蘇軾 《司馬溫公神道碑》：“公首更詔書，以開言路，分別邪正，進(jìn)退其甚者十馀人。” 明 王守仁 《傳習(xí)錄》卷上：“當(dāng)理而無私心，當(dāng)理與無私心，如何分別?”
2.分頭;各自。
《史記·魏其武安侯列傳》：“是時(shí)郎中令 石建 為上分別言兩人事。”《后漢書·袁安傳》：“遂分別具奏。帝感悟，即報(bào)許，得出者四百馀家。” 元 耶律鑄 《日將出》詩：“陰云夜合乾坤失，萬象不能分別得。”《紅樓夢(mèng)》第四四回：“ 賈璉 又命 林之孝 將那二百銀子入在流水帳上，分別添補(bǔ)，開銷過去。” 魏巍 《東方》第四部第十七章：“估計(jì)他們已走出很遠(yuǎn)，就分別在獨(dú)立家屋和帳篷里投了幾個(gè)手榴彈。”
3.劃分。
《漢書·西域傳下》：“后 烏就屠 不盡歸諸翎侯民眾， 漢 復(fù)遣 長羅侯 惠 將三校屯 赤谷 ，因?yàn)榉謩e其人民地界。” 漢 荀悅 《漢紀(jì)·武帝紀(jì)六》：“此天地所以分別區(qū)域，隔絕內(nèi)外也。”
4.差別;不同。
南朝 宋 劉義慶 《世說新語·容止》：“﹝ 王夷甫 ﹞恒捉白玉柄麈尾，與手都無分別。” 宋 李綱 《北歸晝渡海風(fēng)便波平尤覺奇絕》詩之二：“來時(shí)風(fēng)浪夜喧驚，歸去潮波枕席平。非是波神有分別，故教清晝看寰瀛。”朱自清 《中國歌謠》：“本來歌謠都是原始的詩，從‘辭’而論，并無分別。”
5.離別。
三國 魏 曹丕《與朝歌令吳質(zhì)書》：“今果分別，各在一方。” 晉 陶潛 《擬古九首》詩之三：“自從分別來，門庭日荒蕪。” 元 無名氏 《梧桐葉》第一折：“臨歧分別，一旦恩情成斷絕。”《醒世恒言·錢秀才錯(cuò)占鳳凰儔》：“ 高贊 直送上船，方纔分別。” 峻青 《海嘯》第三章八：“這次分別，下一次還不知什么時(shí)候見面呢。”
6.佛教語。謂凡夫之虛妄計(jì)度。
唐 白居易 《答次休上人》詩：“禪心不合生分別，莫愛馀霞嫌碧云。”
7.謂妄加區(qū)分。
宋 劉過 《水調(diào)歌頭》詞：“未必古人皆是，未必今人俱錯(cuò)，世事沐猴冠。老子不分別，內(nèi)外與中間。”
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