什么是凝聚力凝聚力的產(chǎn)生
凝聚力是指群體成員之間，為實(shí)現(xiàn)群體職責(zé)目標(biāo)任務(wù)而實(shí)施團(tuán)結(jié)協(xié)作的程度。那么你對凝聚力了解多少呢?以下是由學(xué)習(xí)啦小編整理關(guān)于什么是凝聚力的內(nèi)容，希望大家喜歡!
凝聚力的定義
1、同種物質(zhì)內(nèi)部分子間的相互吸引力。只有在各分子十分接近時(小于10的負(fù)6次方厘米)才顯示出來。分子間距離愈小，凝聚力越大。凝聚力能使物質(zhì)聚集成液體或固體。
2、比喻使人或事物聚合到一起的力量。如：只有堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，我國十億人民才能產(chǎn)生強(qiáng)大的凝聚力，社會主義“四化”建設(shè)才有最可靠的保證。
凝聚力的心理學(xué)概念及其表現(xiàn)
凝聚力是指群體成員之間，為實(shí)現(xiàn)群體職責(zé)目標(biāo)任務(wù)而實(shí)施團(tuán)結(jié)協(xié)作的程度。概念中的群體是指人或動物的集合，包括家庭、朋友、伙伴、單位、集體、階級、民族、國家等等。凝聚力外在呈現(xiàn)為執(zhí)行群體目標(biāo)任務(wù)，各個體與團(tuán)隊(duì)相互配合所具有的默契、信賴性、依賴性乃至服從性上。凝聚力按群體成員實(shí)施團(tuán)結(jié)協(xié)作的對象不同，可分為合聚力和向心力。合聚力是指群體成員之間以及群體各單位相互之間團(tuán)結(jié)協(xié)作的程度，而向心力是指群體成員以群體領(lǐng)導(dǎo)為中心而實(shí)施團(tuán)結(jié)協(xié)作的程度。
群體的凝聚力從內(nèi)在來源角度及其產(chǎn)生過程上來講，是在行為增力作用上相互矛盾對立的集體效能感與歸屬心理，由意志過程中的“共同責(zé)任權(quán)利意識”的作用下相互平衡結(jié)合，所形成的一種士氣狀態(tài)。可用公式表示為：
集體效能感×歸屬心理【群體共同責(zé)權(quán)意識》凝聚力(其中：整體配合效能值=歸屬心理值)
凝聚力屬于士氣的一種，士氣是維持意志行為的具有積極主動性的動機(jī)，士氣從人格個性的來源上劃分可分為自覺性、凝聚力和自我實(shí)現(xiàn)心理三種。凝聚力在士氣來源與能量激發(fā)強(qiáng)度上高于自覺性，而又低于自我實(shí)現(xiàn)心理，屬于中層次級別的士氣狀態(tài)。
凝聚力的產(chǎn)生
凝聚力的來源，在于集體效能感、權(quán)利的分配、歸屬心理在共同責(zé)任目標(biāo)上的統(tǒng)一，也就是在于群體成員的集體效能感與歸屬心理在共同責(zé)任權(quán)利意識上的對應(yīng)一致。所謂“共同責(zé)任權(quán)利意識”是指群體成員在群體行動中，對群體內(nèi)需要協(xié)同配合的目標(biāo)、責(zé)任、權(quán)利、義務(wù)，以及責(zé)任目標(biāo)與權(quán)利義務(wù)相互統(tǒng)一的意識。
凝聚力層次的驕傲焦躁心態(tài)
士氣的產(chǎn)生是態(tài)度和信心在任務(wù)目標(biāo)上對立統(tǒng)一的結(jié)果，態(tài)度和信心在心理上相互置疑相互對立的，它們只有統(tǒng)一對應(yīng)于目標(biāo)任務(wù)才可能產(chǎn)生積極主動性。凝聚力是士氣中層次級別的士氣狀態(tài)，它是由中層次級別的信心——集體效能感與中層次級別的態(tài)度——歸屬心理，在共同的任務(wù)目標(biāo)上對立統(tǒng)一的結(jié)果。集體效能感與歸屬心理是對立的關(guān)系：
首先，相對于一定的職責(zé)目標(biāo)，當(dāng)群體成員所感受到的個體自身實(shí)力、小群體整體實(shí)力及其小群體成員相互間的協(xié)同配合效能感，過大于群體成員本身對群體整體及其領(lǐng)導(dǎo)主體的從屬感、依附感、忠誠度等歸屬心理時，群體成員就會表現(xiàn)出對群體及其協(xié)同配合任務(wù)的或自大、或自私、或散漫、或抵觸、或反對、或自行其是、或叛逆等等的驕傲心理。
其次，相對于那些對群體成員很重要的職責(zé)目標(biāo)，由此群體成員對群體相應(yīng)的情感與忠誠度等歸屬心理太強(qiáng)時，無論群體成員實(shí)際的協(xié)同配合能力如何，群體成員卻總會感覺到：自我所擁有實(shí)力以及整體配合效能的力不從心，由此就愈會表現(xiàn)出對大眾、對權(quán)威、對各種相關(guān)信息的盲從盲信乃至相應(yīng)的行為措亂，有時反之還會極端地處于——不去主動協(xié)調(diào)配合而任由事態(tài)發(fā)展的倦怠心態(tài)中。
集體效能感與歸屬心理在達(dá)成共同的責(zé)任目標(biāo)關(guān)系上是對立的關(guān)系，但就凝聚力的產(chǎn)生來講這兩者又必須統(tǒng)一于共同責(zé)任目標(biāo)，這也就是集體效能感與歸屬心理的相應(yīng)相等，若集體效能感與歸屬心理在共同責(zé)任目標(biāo)上不相應(yīng)相等，就不會產(chǎn)生在相應(yīng)目標(biāo)責(zé)任上的凝聚力。
權(quán)力的配置在共同目標(biāo)責(zé)任上的統(tǒng)一
凝聚力的產(chǎn)生的關(guān)鍵在于權(quán)利的合理配置，特別是通過權(quán)利的集中以形成權(quán)力。凝聚力產(chǎn)生過程與自覺性的產(chǎn)生過程不同，觸發(fā)自覺性產(chǎn)生與形成的關(guān)鍵在于放權(quán)，放權(quán)會促成自覺性，但過度地放權(quán)又對凝聚力存在著負(fù)面的作用。這表現(xiàn)在以高度放權(quán)觸發(fā)自覺性形成與歸屬心理卻由此會腐化泛濫的過程中，各群體成員之間由此又會形成各自的妄自尊大、自行其是，而這最終會嚴(yán)重影響群體成員凝聚力的形成。
自覺性的放權(quán)與凝聚力的集權(quán)，使得自覺性與凝聚力在各自形成以后都具有相對的獨(dú)立性乃至對立性。但如果在一定的責(zé)任目標(biāo)任務(wù)上，沒有群體成員自覺自愿執(zhí)行群體任務(wù)相應(yīng)的自覺性的形成，則群體成員為實(shí)現(xiàn)群體活動目標(biāo)而實(shí)施團(tuán)結(jié)協(xié)作這種凝聚力的形成又會是很困難的。
那么，就如水的沸點(diǎn)一樣權(quán)力調(diào)節(jié)的臨界點(diǎn)又是什么呢?這也就是群體目標(biāo)任務(wù)的義務(wù)化機(jī)制。所謂群體目標(biāo)任務(wù)義務(wù)化機(jī)制，就是指將目標(biāo)任務(wù)執(zhí)行者的個體權(quán)益與群體整體及其各部分的權(quán)益統(tǒng)一起來，從而使責(zé)任任務(wù)的具體執(zhí)行者以群體責(zé)任任務(wù)為義務(wù)的機(jī)制。
歸屬心理在共同責(zé)任目標(biāo)上的統(tǒng)一
歸屬心理在共同責(zé)任目標(biāo)上的統(tǒng)一，可通過利益共同體的建設(shè)、內(nèi)部的談判與協(xié)調(diào)仲裁機(jī)制、行為榜樣的作用等予以實(shí)現(xiàn)。①利益共同體的建設(shè)可通過招募招集具有共同利益與愿望的成員、進(jìn)行共同利益思想教育等方式以達(dá)成。②歸屬心理的重要根基在于群體對個體利已心理的滿足程度，但對群體成員的利已心理還要具有一定的規(guī)范性，才會使一個組織在相應(yīng)活動中能夠有相互協(xié)同配合的有效性。如此，也就需要群體成員乃至各組織機(jī)構(gòu)交付出自己相應(yīng)的自由與權(quán)益，而這往往就需要有一些內(nèi)部的談判、協(xié)調(diào)乃至仲裁機(jī)制去完成。③有俗話說“榜樣的力量是無窮的”，就正面性的行為榜樣來說，它是傳達(dá)了一種不僅應(yīng)該做到，而且是能夠做到的信息，這種言傳身教，是那種僅僅靠講大道理的效果所不能比擬的。
集體效能感在共同責(zé)任目標(biāo)上的統(tǒng)一
集體效能感與共同責(zé)任目標(biāo)的統(tǒng)一，其根本在于安排合適的人在合適的時間處于合適的位置去辦合適的事。人員合理安排后，還要盡量做到分工細(xì)致、責(zé)任到位、責(zé)任到人，避免責(zé)任分散乃至相互推諉。在合理安排人員并定崗定責(zé)的基礎(chǔ)上，集體效能感的實(shí)現(xiàn)除了依靠相應(yīng)的學(xué)習(xí)、培訓(xùn)與訓(xùn)練等前期工作以外，在具體的現(xiàn)實(shí)場景中則就要依靠具有強(qiáng)制與半強(qiáng)制性的利益制約程序的安排與實(shí)施。激發(fā)凝聚力的利益制約程序和激發(fā)自覺性的利益補(bǔ)充程序，共稱為利益調(diào)節(jié)體系。利益制約程序應(yīng)該建立在主體必有的必須的利益基礎(chǔ)之上，只有在利益上能拴著人的身乃至拴著人的心，利益制約程序才能從根本上起到效果。
所謂利益制約程序是指：如果在個體或群體成員現(xiàn)有的實(shí)際需要已不能滿足或無法滿足或不需要給予滿足的情況下，若單純利用利益補(bǔ)充系統(tǒng)，則就很難使個人產(chǎn)生執(zhí)行目標(biāo)任務(wù)所需要的自覺性，這樣則就只有通過壓制或破壞群體成員產(chǎn)生越軌愿望的既有利益，從而迫使其產(chǎn)生與其責(zé)任任務(wù)相應(yīng)的服從性、依賴性等協(xié)同配合精神。
利益制約程序包括利益壓制和利益破壞兩種。利益制約程序從個體利益受到壓力的利己心理出發(fā)，是一個利已心理服從于共同責(zé)任目標(biāo)的過程，但從利益制約程序?qū)€體實(shí)施協(xié)同配合的整體有效性的觀察者角度，則就是一個整體配合效能與共同責(zé)任目標(biāo)相統(tǒng)一的過程。利益壓制是指通過對群體成員已有權(quán)益予以管控或懲戒等手段，逼使群體成員產(chǎn)生與完成群體任務(wù)相應(yīng)的協(xié)同配合精神。
利益破壞是指對個人易于產(chǎn)生越軌愿望的既有的利益基礎(chǔ)給予破壞，只給個人留下以規(guī)定途徑完成相應(yīng)的新的愿望的途徑，從而逼使其不得不產(chǎn)生與完成一定的群體任務(wù)相應(yīng)的協(xié)同配合精神。例如韓信的“背水一戰(zhàn)”、項(xiàng)羽的“破釜沉舟”等就是將個人易于產(chǎn)生逃跑愿望的途徑和條件給予破壞，只給個人留下通過完成軍事任務(wù)死里逃生的途徑，從而逼使其部隊(duì)官兵產(chǎn)生了與完成一定的軍事任務(wù)相應(yīng)的凝聚力。
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