雍正皇帝在位多少年
康熙皇帝駕崩,繼位者為四阿哥愛(ài)新覺(jué)羅·胤禛及雍正。雍正皇帝在位多少年?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的雍正皇帝在位多少年的解答，供大家閱讀!
雍正皇帝在位多少年
雍正皇帝在位13年!
愛(ài)新覺(jué)羅·胤禛(1678.12.13—1735.10.08)，清朝第五位皇帝，定都北京后第三位皇帝，康熙帝第四子，母為孝恭仁皇后，即德妃烏雅氏。康熙三十七年(1698年)封貝勒;康熙四十八年(1709年)胤禛被封為雍親王。在二廢太子胤礽之后，胤禛積極經(jīng)營(yíng)爭(zhēng)奪儲(chǔ)位，康熙六十一年(1722年)十一月十三日，康熙帝在北郊暢春園病逝，他繼承皇位，次年改年號(hào)雍正。
雍正帝在位期間重整機(jī)構(gòu)并且對(duì)吏治做了一系列改革。如為加強(qiáng)對(duì)西南少數(shù)民族的統(tǒng)治，實(shí)行改土歸流。并且大力整頓財(cái)政，實(shí)行耗羨歸公，建立養(yǎng)廉銀制度等。特別是雍正七年(1729年)出兵青海，平定羅卜藏丹津叛亂。同時(shí)設(shè)置軍機(jī)處加強(qiáng)皇權(quán)。雍正帝在位期間，勤于政事，自詡“以勤先天下”、“朝乾夕惕”。他的一系列社會(huì)改革對(duì)于康乾盛世的連續(xù)具有關(guān)鍵性作用。雍正十三年(1735年)去世，廟號(hào)世宗，謚號(hào)敬天昌運(yùn)建中表正文武英明寬仁信毅睿圣大孝至誠(chéng)憲皇帝，葬清西陵之泰陵，傳位其第四子弘歷。
雍正人物爭(zhēng)議
即位之謎
從雍正年間時(shí)，對(duì)雍正繼位的談?wù)摫悴唤^于耳。雖然史學(xué)界對(duì)皇位合法性尚無(wú)定論，但流傳的把"十改于"的改詔之說(shuō)是不成立的，因?yàn)楝F(xiàn)存于遼寧省檔案館的康熙遺詔是雍正登基后擬就并頒布天下，并非康熙真跡，所以遺詔不能說(shuō)明問(wèn)題。
主張篡位說(shuō)的學(xué)者中，有的認(rèn)為康熙去世過(guò)于突然，未來(lái)得及留下任何傳位遺詔，而雍正和隆科多等合謀搶占了先機(jī);有的認(rèn)為康熙生前兩立兩廢太子，對(duì)立儲(chǔ)君一事勞心傷神，直到臨終前才屬意皇十四子為儲(chǔ)君。
按照正統(tǒng)繼位說(shuō)學(xué)者觀點(diǎn)，如果沒(méi)有實(shí)在的證據(jù)證明其他皇子為康熙所屬意，雍正的即位是有理由的。并且在詔書(shū)中一般都是加上個(gè)皇字的，比如傳位于皇四子，假如這樣”十“改為”于“是沒(méi)有根據(jù)的。
雍正死因之謎
關(guān)于雍正之死，史書(shū)記載非常簡(jiǎn)單，只是說(shuō)，前一天，雍正在圓明園行宮病重，第二日下午病危，急召大臣，當(dāng)晚即死掉了。究竟是什么原因?qū)е掠赫乃劳觯妨蠜](méi)有記載。張廷玉的私人記錄，當(dāng)時(shí)雍正七竅流血，令他“驚駭欲絕”。雍正暴卒，官書(shū)不記載其原因，這自然就引起人們的疑惑，再加上當(dāng)時(shí)關(guān)于他為人的傳說(shuō)和評(píng)論頗多，就更容易引起人們的猜疑，于是各種不得好死的說(shuō)法就產(chǎn)生了。
病死
有一說(shuō)認(rèn)為雍正帝“是中風(fēng)死去的”。
暗殺
(1)呂四娘刺殺
民間最為流行的說(shuō)法是，當(dāng)時(shí)有一位俠女叫呂四娘，她的父親和爺爺都因文字獄被雍正殺害。為報(bào)仇，呂四娘砍去雍正的頭。因此，在安葬雍正時(shí)，只好鑄造了一顆金頭。
(2)宮女太監(jiān)刺殺
還有一種傳說(shuō)，說(shuō)雍正九年，宮女與太監(jiān)吳守義、霍成在雍正睡熟時(shí)，用繩縊之，氣將絕，用太醫(yī)張某之藥而愈。
丹藥中毒
歷史學(xué)家們近年來(lái)對(duì)清宮檔案進(jìn)行了大量研究，越來(lái)越多的史學(xué)工作者認(rèn)為，雍正吃丹藥中毒致死的可能性極大。如金梁曾懷疑雍正帝是吃道家丹藥毒死的，楊啟樵在《雍正帝及其密折制度研究》一書(shū)認(rèn)為雍正帝是“服餌丹藥中毒而死的”。鑒于雍正帝親近道士，誤食丹藥中毒是很有可能的。
吞噬春藥
長(zhǎng)期貪圖女色，乃至亂服春藥可能是導(dǎo)致雍正最終猝死的直接原因之一，朝鮮史料有一條說(shuō)法，“雍正晚年貪圖女色，病入膏肓，自腰以下不能運(yùn)用者久矣。”朝鮮使者在給本國(guó)國(guó)王的報(bào)告中沒(méi)有必要去故意捏造、肆意攻擊雍正，這條史料當(dāng)可作為雍正晚年身體虧損的一條輔證。
雍正軼事典故
資助書(shū)生
胤禛當(dāng)皇子時(shí)喜歡微服出行，廣結(jié)俠義。某年到杭州，準(zhǔn)備泛舟西湖游玩一番，剛出涌金門(mén)，看到一個(gè)書(shū)生在賣(mài)字，筆法頗為精到，胤禛便讓他寫(xiě)了一副對(duì)聯(lián)。其中有個(gè)“秋”字，書(shū)生卻將“火”字旁寫(xiě)在了左邊。胤禛便問(wèn)：“這個(gè)‘秋’字你是不是寫(xiě)錯(cuò)了?”書(shū)生不以為然，說(shuō)沒(méi)寫(xiě)錯(cuò)，然后拿出一本名帖，翻開(kāi)讓胤禛比對(duì)。胤禛說(shuō)：“你既然如此博學(xué)，為何不去博取個(gè)功名呢?干嘛要在這賣(mài)字為生?”書(shū)生說(shuō)：“我家里窮，連老婆孩子都養(yǎng)不活，只能靠賣(mài)字為生，哪敢想什么大富大貴呢!”胤禛于是慷慨解囊，說(shuō)：“我這有錢(qián)，可以資助你博取個(gè)功名，到時(shí)候別忘了我就行。”書(shū)生萬(wàn)分感謝，后來(lái)還真就考取功名，入了翰林。
此時(shí)胤禛也已登基，一日從名冊(cè)上看見(jiàn)書(shū)生的名字，想起那次杭州之行，于是便召其入內(nèi)。胤禛隨手寫(xiě)了一個(gè)“和”字，故意將“口”字邊寫(xiě)在了左邊，然后讓人拿給書(shū)生看。書(shū)生不明所以，回答說(shuō)這是個(gè)錯(cuò)字。胤禛微笑不語(yǔ)。第二天，胤禛讓書(shū)生拿著詔書(shū)去浙江，浙江巡撫受詔，詔中說(shuō)：命此書(shū)生在涌金門(mén)再賣(mài)字三年，再來(lái)供職。書(shū)生這才恍然大悟。
喜愛(ài)佛學(xué)
雍正帝求道圖
雍正帝求道圖雍正帝青年時(shí)代就喜歡閱讀佛家典籍，與僧侶往還，并著《集云百問(wèn)》論佛旨，自號(hào)“破塵居士”、“圓明居士”。即位初期自比“釋主”，用比丘文覺(jué)密參帷幄，引起朝臣的反對(duì)。雍正帝否認(rèn)緇衣參政，但對(duì)釋氏有節(jié)制。到晚年，在宮中做法會(huì)，親自收門(mén)徒。他大修古剎名寺，給僧人賜封號(hào)，支持禪宗中的一派，著作《揀魔辨異錄》，參與佛教內(nèi)部宗派的斗爭(zhēng)，又搞了《御選語(yǔ)錄》一書(shū)，闡揚(yáng)其佛學(xué)觀點(diǎn)。雍正帝與道士也頻繁接觸，宮中養(yǎng)著婁近垣、賈士芳、張?zhí)摰热耍蛞粫r(shí)惱怒，又把一度稱(chēng)為“異人”的賈士芳處死。雍正帝看中佛老，是他認(rèn)識(shí)到儒、佛、道三教學(xué)說(shuō)中的一致性：“三教之覺(jué)民于海內(nèi)也，理同出于一源，道并行而不悖”。即都是教育老百姓如何做人，如何安分守常。他是把儒、釋、道三方面統(tǒng)一用為統(tǒng)治臣民思想的工具，以強(qiáng)化他的封建專(zhuān)制主義思想統(tǒng)治，同時(shí)，因?yàn)橛蒙抽T(mén)做謀主，也必須提高蘭若的地位。但他不是佞佛，他要左右僧侶，而不允許佛教駕馭他。雍正帝身為天子，是俗民的最高統(tǒng)治者，又以宣講佛教宗旨的權(quán)威解釋人自居，大量干預(yù)佛家內(nèi)部事務(wù)，有類(lèi)于精神教主。他身兼俗王與法王的雙重地位，使他的統(tǒng)治成為政權(quán)與神權(quán)的緊密結(jié)合而變得更加神圣。
雍正的佛學(xué)著作，以中國(guó)佛教特有的禪宗為主，安撫喇嘛教只是為了防止西藏叛亂。雍正曾自號(hào)“圓明居士”，把古德參禪語(yǔ)要編輯成《御選語(yǔ)錄》共十九卷，更從章嘉國(guó)師學(xué)習(xí)禪學(xué)。章嘉國(guó)師就是負(fù)責(zé)把《藏文大藏經(jīng)》全部翻譯成滿(mǎn)文。世宗皇帝，自許為禪宗血脈，編集《雍正御選語(yǔ)錄》，并撰寫(xiě)《揀魔辨異錄》，以上諭要求各地地方官對(duì)法藏、弘忍一系的僧人嚴(yán)加調(diào)查取締，這樣實(shí)屬?lài)?guó)王護(hù)法。
雍正所結(jié)交的喇嘛是張家(章嘉)喇嘛，不是西藏的__雍正在浙江大修觀音菩薩的道場(chǎng)——普陀山。雍正也著作學(xué)佛經(jīng)籍?dāng)?shù)大部，主要還是以中國(guó)禪宗佛教為主，達(dá)百萬(wàn)言以上。
西式服裝
在中國(guó)最早穿西服的是雍正帝，至今在故宮尚保留他的這一畫(huà)像。這位精力充沛的皇帝喜歡玩賞鐘表等西洋事物，他穿西裝更多的是滿(mǎn)足追新求異的獵奇心理。
御用眼鏡
眼鏡最早出現(xiàn)于1289年的意大利佛羅倫薩，是歐洲人的一項(xiàng)重要發(fā)明。雍正帝很喜歡西洋眼鏡，倒不是雍正帝附庸風(fēng)雅，確實(shí)是他已經(jīng)眼花了，需要眼鏡的幫助。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，造辦處為雍正帝專(zhuān)門(mén)制作的各式眼鏡達(dá)35副之多，如水晶、茶晶、墨晶、玻璃眼鏡等等。雍正帝把這些眼鏡隨處安放，每到一地，隨手可取。在雍正帝經(jīng)常起居的大內(nèi)與圓明園的宮殿里，甚至在他的鑾轎中，都放有專(zhuān)門(mén)的御用眼鏡。不僅如此，雍正帝還把眼鏡發(fā)放給潑灰處的工匠，作為一種實(shí)用的福利待遇。
迷戀丹藥
雍正對(duì)道教也頗有興趣，特別寵幸龍虎山駐京道士封婁近垣，封他為四品龍虎山提點(diǎn)、欽安殿住持，并加封為“妙正真人”。
雍正皇帝早在當(dāng)皇子時(shí)，就對(duì)煉丹產(chǎn)生了濃厚的興趣。那時(shí)煉丹的主要目的是做給他父皇看，說(shuō)明自己不謀求皇位，只一心煉丹。他還因此寫(xiě)過(guò)一首題為《燒丹》的詩(shī)：“鉛砂和藥物，松柏繞云壇。爐運(yùn)陰陽(yáng)火，功兼內(nèi)外丹。雍正對(duì)丹藥的癡迷程度可謂是是中國(guó)古代史上最后一位寵信道士迷戀丹藥的皇帝。
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