以克己復禮開始的成語接龍_字詞解析_造句
以克己復禮開始的成語接龍：
克己復禮→禮先壹飯→飯蔬飲水→水中著鹽→鹽梅之寄→寄鴈傳書→
書香人家→家學淵源→源頭活水→水中著鹽→鹽梅相成→成敗利鈍→
鈍學累功→功德無量→量入為出→出師不利→利不虧義→義氣相投→
投石超距→距躍三百→百堵皆作→作作有芒→芒芒苦海→海晏河清→
清風峻節→節用愛民→民困國貧→貧嘴賤舌→舌端月旦→旦旦而伐→
伐異黨同→同文共規→規矩鉤繩→繩趨尺步→步步為營→營私作弊→
弊車羸馬→馬瘦毛長→長生不死→死亡無日→日月麗天→天命攸歸→
歸根結底→底死謾生→生手生腳→腳忙手亂→亂世英雄→雄雞夜鳴→
鳴珂鏘玉→玉昆金友→友風子雨→雨消云散→散傷丑害→害羣之馬→
馬工枚速→速戰速決→決勝千里→里勾外連→連宵徹曙→曙后星孤→
孤懸客寄→寄雁傳書→書不盡意→意前筆后→后繼無人→人強馬壯→
壯志未酬→酬功給效→效犬馬力→力所不及→及瓜而代→代人說項→
項莊舞劍→劍樹刀山→山窮水盡→盡態極妍→妍蚩好惡→惡不去善→
善自為謀→謀臣武將
克己復禮的漢語詞典解釋：
約束自我，使言行合乎先王之禮。
●《論語•顏淵》：「克己復禮為仁。」
●何晏集解：「馬曰：‘克己，約身。’孔曰：‘復，反也。’身能反禮，則為仁矣。」
●北齊顏之推《顏氏家訓•歸心》：「君子處世，貴能克己復禮，濟時益物。」
●宋王應麟《困學紀聞•古志克己復禮》：「古也有志，克己復禮，仁也。或謂克己復禮，古人所傳，非出于仲尼。」
●清陳澧《東塾讀書記·論語》：「克己復禮，朱子解為‘勝私欲為仁’。」
●瞿秋白《赤都心史》三：「這是真正的俄國貴族，王爵夫人而有這種克己復禮的精神。」
克己復禮的近義詞/反義詞如下：
近義詞：嚴于律己
反義詞：無
用克己復禮造句
(1)孔子以克己復禮為己任,他所要復的禮即為周禮,其核心是宗法制,宗法制的核心是繼承制。
(2)儒家的克己復禮、王道仁政、存心養性、居敬窮理,道家的小國寡民、順應自然、返璞歸真、心齋坐忘,莫不如此。
(3)儒家作為主流文化,其思想核心為提倡“仁愛”、“克己復禮”、“舍生取義”等,注重“三綱五常”“四維八德”以及“八目”的個人修養。
(4)他一直是一個奉公守法、克己復禮的人。
(5)孔子的和諧觀完全是為了“克己復禮”。
(6)不惜付出，克己復禮;不畏清貧，堅守四季;不懼風霜，寬厚弘毅;不計辛勤，芬芳四溢;桃李天下，無可匹敵。親愛的老師，衷心的祝愿您教師節快樂。
(7)所以身為修道人，就要克己復禮，不要造因果。
(8)克己復禮，修身悟道;贍養父母，居家孝道;光明磊落，辦事公道;誠實守信，處事厚道;扶危濟困，奉行人道;和諧文明，康莊大道!
(9)孔子講“克己復禮為仁”，其實“復禮”并不是他的終極目標。孔子真正向往的理想境界是“大同”社會，明知“大同”不可實現故退而求其次，“吾從周”。
(10)文明新風，你我來傳。知足自律，克己復禮。民族美德，著力弘揚。國學經典，勤學善思。玉琢成器，身修和諧。欣然求索，大愛無疆!
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