幼兒園創業準備計劃書
創業計劃書的起草與創業本身一樣是一個復雜的系統工程，不但要對行業、市場進行充分的研究，而且還要有很好的文字功底。以下是學習啦小編為您整理的幼兒園創業準備計劃書，供你參考。
幼兒園創業準備計劃書篇一
一、辦園簡介
隨著我國經濟的迅速發展以及人們生活水平的提高，學前教育越來越來受到人們的重視，幼兒園發展迅速，然而，城鄉幼兒教育存在很大差距，在經濟、文化相對落后的農村，學前教育存在著諸多問題急需解決。為此，我們計劃在鄉村創辦一所擁有現代教育理念的幼兒園。
幼兒園擬建在邯鄲永年縣鄉村的交接路口，面向周邊各村適齡兒童，使其接受正規的教育。我們以陳鶴琴的“活教育”為理念，本著自主游戲、綜合課程、愉快教育、創新教育和素質教育的原則、強調游戲的作用，重視幼兒實踐能力的培養，制定符合幼兒發展特點的教學方案，以達到“健康成長，快樂學習”的目的。
為了使幼兒更健康的成長，我園推出“家園合作”的新形式--“媽媽課堂”,使幼兒家長了解到幼兒發展的規律和特點，給幼兒提供良好的成長空間; 充分利用農村的資源，讓孩子接觸大自然，體驗生活;開辦親子班，增加父母與子女間的了解與溝通;加強同其它幼教機構的交流與合作，引進先進的教學手段;建立自己的網站和論壇，及時得到各方面的反饋。
二、當前學前教育形勢及國家政策
當前，全球范圍內越來越重視教育事業，學前教育是其重要的組成部分。許多發達國家學前教育已達到較高水平，我國學前教育事業也得到一定發展，雖然我國北京、上海等大城市學前教育水平較高，但就我國整體而言仍遠遠落后于發達國家。我國目前在這方面的問題主要表現為：城鄉差距、東西差距較大;人民群眾的教育理念較為落后，增大了國家相關教育政策落實的難度;國家對其財政支持力度較小;我國學前教育科研人員短缺;學前教育工作者缺乏高、精、尖人才。
㈠目前，農村學前教育存在的問題主要表現為以下 幾點：
1.學前教育班少，班容量大。
目前的農村學前教育較城市仍處于較為落后的水平，雖然，近年來幼兒園數量逐年增加，但學前教育班仍舊非常緊張，且班容量較大，不能照顧到每個幼兒的發展，不能滿足農村幼兒教育的需要。
2.管理小學化
現在農村幼兒園主要存在形式是小學附屬式。作為附屬式的幼兒園，仍采用小學式管理方法。小學領導對幼教業務不熟悉，再加上對幼兒教育不夠重視，造成農村幼兒教育發展緩慢。
3.農村幼兒教師普遍素質低
農村幼兒園教師有的從小學抽調，有的由學校自主招聘，大多未經過專業培訓，缺乏專業技能。從小學抽調到幼兒園的一些教師由于缺乏相應的幼兒教育理論和方法，在幼兒園中“保姆式”看管孩子和“小學化”教育的傾向十分明顯。學校為降低教育成本，僅雇用一些低學歷、低素質的教師，對幼兒教師的培訓也是紙上談兵。農村幼兒教師中具備幼兒教師資格的少之又少，嚴重影響了農村幼兒園的辦園質量。
4.家庭式幼兒園
在農村中的家庭式幼兒園，主要采用“保姆式”管理方式，管理方式不科學，只是簡單的教孩子們認識幾個字，數幾個數，而不是開發孩子們的智力、提高孩子們的聽、說、唱、畫、寫的基本素質，降低了農村幼兒教育的保教質量。
5、留守兒童教育問題日益突出
隨著農村勞動力的大量剩余，外出務工人員日益增多，留守兒童大多處于無人看管或由老人看管，他們的教育和心理健康沒有受到足夠的重視，這就對農村幼兒園提出了更大的需求，也對其質量提出了更高的要求。
6.教育條件落后
農村幼兒園由于經濟條件較差，造成其規模小、設施簡陋。幼兒園場地狹小，孩子們沒有足夠的活動空間，束縛了他們愛玩愛動的天性，限制了他們個性的發展。部分教室昏暗潮濕，采光和通風條件較差，夏天沒有空調，冬天沒有暖氣，無法達到國家標準，直接影響著兒童的視力和其它方面的健康發展。
農村幼兒園硬件設施不齊全，有的幼兒園連電子琴、錄音機等簡單的教具都沒有，缺乏基本的游樂設施，達不到“使幼兒在體、智、德、美諸方面和諧發展”的教育目的。同時在農村幼兒園中，保育工作非常落后。
7.家長教育觀念落后
大部分農村家長只是停留在關心自己孩子的身體健康，給孩子創造更好物質環境，沒有關注孩子心理，缺乏與孩子的心靈對話。片面地認為教育就是教師的事，缺少對孩子的家庭教育。家長與教師的溝通甚少，即使有溝通也只是簡單的詢問一下孩子的成績和表現，不去關注孩子心理上的成長。有校車接送的幼兒園家長與老師的溝通就更少了。目前，大多數農村幼兒園也不組織家長座談，沒有給家園合作創造條件。
家長由于自身的局限性，對孩子仍采用傳統式教育，有些家長甚至過多干涉幼兒園教育工作，使一些幼教機構的教育方式小學化。嚴重影響了我國幼教事業朝著正確的方向發展。
8.安全缺乏保障
大多數幼兒園衛生條件不達標，如，餐具不及時進行消毒，不能保證兒童的飲食安全。幼兒園保健工作、保育工作，全部由教師一人去做，由于教師知識和精力的有限，因此，不可能照顧每一個小朋友。幼兒園沒有科學的食譜，孩子們的伙食不盡人意。大部分的幼兒園每天只是給孩子們吃饅頭、面條、咸湯之類的廉價飯食，有的幼兒園還不讓孩子們吃飽，不能為幼兒的成長提供充足的營養，嚴重影響了孩子們的身體的正常發育。
幼兒園創業準備計劃書篇二
第一章:社會教育背景
當今社會，科技的昌明并沒有給人們帶來意想中的快樂和滿足，人們精神上的壓力與心靈的苦悶與日俱增，問題青年、校園暴力、自殺率上升，青少年犯罪乃至引發的家庭問題、社會問題觸目驚心。學生心理素質差、自理能力差的現象成為學校德育最嚴峻的挑戰。全盤“西化” 已經在年輕一代愈演愈烈，民族精神已經在年輕一代逐步淡忘，許多孩子不了解岳飛、文天祥、鄭成功、林則徐的民族氣節，對民族幾百年的屈辱史更是知之甚少，抗日戰爭成為“過去的故事”，誠信、尊老、愛國被認為是“不合時宜”，跟不上時代。少數國人在國外的諸多不好行為也日益引起當地的反感，“反華”、“仇華” 、“厭華”現象在一些國家和地區不同程度存在，中華民族精神在新生代有“斷代”的危險。
出現這些問題的根源何在? 就是---教育!
中國的教育發展大致走過了三個階段。
第一個階段是從三皇五帝一直到清朝末年。這個階段我們可以叫做人文階段，很重視人文教育，它的特點是道體藝用。以道為體，以藝，就是以知識技術方面為用，道體藝用有一個缺點，就是重道輕藝。
第二個階段就是鴉片戰爭以后，近一百年來，我們引進了西方的教育，特別是科學技術的教育，我們引進、移植得非常成功，對我們中國的面貌改變起了很大的作用。所以我們把第二個階段叫做科學階段。這個階段我們看到了它的成果，但是我們現在檢查一下也看到它的遺憾，它的遺憾就是重藝輕道或者是學藝忘道。
第三個階段是從二十世紀末到二十一世紀初，把前兩個階段教育的缺失加以整合，把前兩個階段的優點集中起來，那就是我們要形成一個科學和人文整合的、新的教育階段。
“五四”時期我們引進了科學技術，非常好，得到了很大的成功。但是也有一個缺陷，缺陷就是把中華經典文化給解構了，在教育上不提它了;““””造成的劫難和精神倒錯導致當今的教育還不能正確解讀傳統文化，國內教育似乎忘記了承前啟后，繼往開來的文教精神，誤讀經典、斷章取義，精華變成糟粕，智慧解說成愚昧，對傳統文化或存而不論，或敬而遠之。漸漸地我們中國人從教育上把自己民族的經典文化給開除了，這是在世界教育史上從沒有過的。每一個民族都很重視自己的經典文化、傳統文化，但惟有我們中國現在把自己的文化丟失了。我們現在回過頭來一看這是很大的遺憾。所以現在這一階段就希望能夠把科學和人文結合起來，把中國文化和西方文化結合起來，把傳統文化和現代文化結合起來，把科技文化和人文文化結合起來，這就是我們特別強調的幼兒國學經典教育。
幼兒的國學經典教育有著三重深刻的社會意義：
第一點在于文化的傳承。“人類要生存下去,必須回到25xx年前,去汲取孔子的智慧”，這是1988年在巴黎召開的國際大會上75位諾貝爾獎獲得者的“巴黎宣言”。人說“半部《論語》治天下”，把《圣經》作為人生寶典的西方人也開始逐漸承認東方的《論語》等中華文化遺產是全世界寶貴的精神財富，中華傳統文化正受到全世界的廣泛關注和積極研究。西方出版的“100個歷史上最有影響的人物”中，孔子排名第五，美國人尊孔子為世界十大思想家之首!“國學”雖然其中有封建、糟粕的東西，但其基本內核是健康的、有益的。
“國學”包括著中華倫理道德與民族精神，有大量的當今道德建設的“元素”，“仁、義、禮、智、信”是塑造人性品格的起碼道德要求，“厚德載物”、“知義明恥”、“和為貴”等思想及社會人倫價值系統是“國學”精粹，“格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下”的儒家心法是全人類彌足珍貴的精神遺產，以孔子為代表的儒家文化決非哲學和知識的學問，而是存心立世的基本態度，是實實在在的生活的學問，是我們寶貴的思想源泉、人生指南，修身養性的不二準則。國學文化是祖先遺留下來的社會道德建設的“寶貴遺產”。
趙樸初、 葉至善、 冰心、 曹禺、 啟功、 張志公、 夏衍、 陳荒煤、 吳冷西等九位德高望重的全國政協委員在1995年第八屆全國政協會議上，以016號正式提案的形式，發出《建立幼年古典學校的緊急呼吁》。以焦急迫切的文字，為我們敲響了傳統文化正處于存亡續絕關鍵時刻的警鐘。《緊急呼吁》指出：“我國文化之悠久及其在世界文化史上罕有其匹的連續性，形成一條從未枯竭、從未中斷的長河。但時至今日，這條長河卻在某些方面面臨中斷的危險。”《緊急呼吁》強調：“構成我們民族文化的這一方面是我們的民族智慧、民族心靈的龐大載體，是我們民族生存、發展的根基。也是幾千年來維護我民族屢經重大災難而始終不解體的堅強紐帶;如果不及時采取措施，任此文化遺產在下一代消失，我們將成為歷史的罪人、民族的罪人。”提出議案的這些老一代知識分子，“以風燭之年，未敢忘繼承民族的文化”，他們希望學校、社會能重視對傳統經典的誦讀和教育，“在有生之年重聽弦歌，到古典學校中走一走，看看后繼之人。”
中華民族的祖先曾追求這樣一種境界：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”今天人類正處在社會急劇大變動的時代，回溯源頭，傳承命脈，相互學習，開拓創新是各國弘揚本民族優秀文化的明智選擇。我們呼吁，讓我們共同以智慧和力量去推動人類文明的進步和發展，我們的成功將承繼先賢、澤被后世。這樣，我們的子孫就能生活在一個更加和平、安定和繁榮的世界里，我堅信這樣一個無限光明、無限美好的明天必將到來。
第二點在于“蒙以養正圣功也”。這是《易經》上的一句話。它的意思就是在蒙童時期，你要讓兒童純正的品質出現，就要形成一個造就圣人君子的氣氛。蒙童時期應該培養兒童純正無邪的品質，因為兒童比較單純，這個時候你把烏七八糟的東西給他，他也能接受，但很快他就不是圣人君子而是小人了。所以兒童是一張白紙，你給他畫什么就是什么。如果你天天給他放古音古樂，放圣賢的話，他就慢慢接受;你天天放那些色情的、暴力的東西，他也接受。如果把人類最好的、精華的東西教給孩子，這就是“圣功”。所謂“圣賢君子堪稱道德典范”，他們達到了相當高的道德水平。我們讓少年兒童天天跟圣賢接近，讓他慢慢理解圣賢，讓他慢慢跟圣賢對話，那就很不一樣。結果孩子就會慢慢樹立“天下為公”的理念，樹立“寧為玉碎，不為瓦全”的風格，樹立“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷，樹立“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的操守，樹立“己所不欲，勿施于人”的為人原則，樹立“位卑未敢忘憂國”的精神，樹立“無為而無不為”的智慧，樹立“天行健，君子以自強不息”的意志，樹立“地勢坤，君子以厚德載物”的雅量，還有“高山流水”般的友誼，“見賢思齊”、“無欲則剛”的人生哲理……所以從小培育他們的人格、習慣、環境，同時可以開拓他們的思維，培養他們的靈感，孕育創新的能力。所以經典的作用非常巨大。
讀書是變化氣質的。假如每個人的氣質變化了，一代人的氣質變化了，就會影響到社會風氣，社會風氣就會慢慢地好一些。“五四”時期把傳統文化的“經典”解構了，我們失落了它，現在我們再把它重新找回來。“五四”時期是進行了一次民主科學的啟蒙，它是對的，但是它的不足就是把傳統文化丟掉了，現在我們要把自己的傳統文化找回來，這將又是一次啟蒙，這是對“五四”啟蒙的再啟蒙，是對“五四”啟蒙的一種修正和補充。
經過我們這樣的再啟蒙，用自己文化的經典來啟蒙我們的青少年，這將極大地有利于我們國家的興盛，有利于我們民族的復興。既然西方人從小就念《圣經》，伊斯蘭人從小就念《古蘭經》，以色列人從小也念他們民族的“經典”，那么為什么我們中華民族那么多“經典”不讓孩子從小去念呢?既然西方有這樣一個教育理念，叫“與柏拉圖同在，與亞里士多德同在，與真理同在”，那么我們為什么不能建立“與孔子同在，與老子同在，與真理同在”這樣的理念呢?
第三點意義，學習經典，尤其是背誦一些經典有利于開發兒童的智力。兒童心理學家朱智賢先生，曾經提出“兒童個體智力發展史是人類種系智力發展史的縮影”，這是心理學上一個非常重要的概念。大家知道我們人類種系發展史有幾十萬年，但是有文字記載的才有幾千年，我們中國甲骨文到現在才三千六百年，如果再往前推一千年，我們中國的文字大概也就四千到五千年。但是人類，中國的歷史是一百七十萬年。那么這樣長的一個時期，人類怎么過的呢?就是靠口耳相傳，就是靠不斷地背誦民族的史詩、民族的經典、民族的格言、民族的自然的常識和社會的常識。人類就是靠不斷地背誦，人類的童年就是這么過來的，靠不斷地背誦發展記憶力來促進智慧，促進腦結構的發展。所以靠背誦，人類傳承了我們的文明;靠背誦，人類發展了自己的腦神經、大腦，發展了我們人類的智慧，所以背誦是非常重要的。背誦是一個很重要的功夫，也是開發我們大腦的一個很好的功夫。為什么在少年時期非常重要呢?大家知道，十三歲以前是人類記憶力的高峰，xx歲以后人的理解力慢慢上升，記憶力慢慢下退。這是生理、心理學家們講的，十三歲是一個高峰，十三歲以后記憶力慢慢往下走，但是理解力慢慢增加。所以我們就利用十三歲以前，兒童記憶最好的時候，把人類文化的精華讓他背誦，這個時候他的背誦能力非常強。背誦也要靠訓練，你要不訓練他，記憶力是始終不行的。
大家知道腦力即國力，兒童腦力的發展就是將來國家的發展，這個非常重要。而且尤其是用經典，用人類的精華，用人類積淀下來的智慧來培養他，這是高營養、高智慧的東西。經典之所以重要，就是它原汁原味，有原創性。它含有人類多少代的經驗結晶，很多經典是人性的流露，是直指人性的。特別是我們中國的經典，它既有宇宙深層的道理，又有人生的理想，又有政治的智慧，又有歷史的教訓，還有審美的情趣。
綜上所述，人文教育是任何教育體系最基礎的教育，國學所蘊涵的關于人本的關懷、人性的向善，關于民族和國家的向心、凝聚和責任，關于堅忍、刻苦、拼搏和進取等等的文化和精神實質，對經濟和社會發展奇跡的產生和維系都有著至關重要的作用和意義。
國學文化是學校恢復和重建人文教育的利器，是校園人文精神的思想“根基”。弘揚國學文化有利于傳承中華民族優秀傳統文化，有利于彌補當前學校人文教育結構性缺失，有利于提高國民人文素養和思想道德素質，有利于引導良好社會風氣形成，有利于培育“自強不息、厚德載物”的人文精神，有利于創造社會和諧。
第二章:幼教市場分析
“望子成龍”是每個家長的最大心愿,重視教育是中華民族的優良傳統。中國人在培養后代的方面，可以用“舍得花血本來形容”。不管是窮人還是富人,不管是官員還是老百姓，不管是農民還是城市人，在這方面都毫不含糊，在中國人眼中，后代是自己生命的延續，是未來的希望。隨著中國社會改革進程的不斷深入，開放性不斷增強，社會競爭日趨激烈，受教育程度已經成為個人價值社會實現的重要手段。
由于中國奉行只生一個孩子的政策，家庭格局基本是三個家庭六個大人共養一個孩子，一個孩子就是三個家庭的未來和希望，許多家長會將收入中相當大的一部分花在孩子身上。據聯合國教科文組織的數據，中國家庭平均將存款的10%用于教育。繼住房之后，教育是中國家庭最大的消費支出。父母在子女身上傾注的“人力資本”投資不斷攀升。
在一個相當長的時間里，教育被誤認為是一種類似福利的投入，對教育的功能強調其提高國民素質和促進社會平等的社會收益。但是，近二十年確立起來的現代教育觀，愈來愈把教育視為一種投入產出的產業系統。教育產業也隨之成為二十一世紀的朝陽產業，關乎國民素質興衰的政治意義和持續巨大的利潤空間被眾多有識之士看好。
作為基礎啟蒙教育的幼兒教育更是一個巨大的、永不會衰敗的市場。中國的人口現已13億，平均人口出生率約為7%，人口自然增長率1.3%,這就意味著每小時將要誕生xx名嬰兒，每年新生兒數量約xx萬左右，其中城市就有600多萬新生兒，0-6歲幼兒約有1.5億;龐大的基數、穩定的增長與更新，奠定了幼兒教育市場堅實的客戶基礎。我國城市僅0—6歲兒童每年的教育性消費就有數百億人民幣的規模。再加之幼兒教育投資的門坎低和國家作為福利支持減免稅收政策，使幼兒教育投資已經進入一個良好的發展時期。因此，我們完全可以斷定幼兒教育產業已經成為我們這個時代最有活力和意義的朝陽產業。此外，還有另外一個重要的因素，那就是中國城市家庭的兒童消費在經歷了保障基本生活消費，追求享樂性消費之后，已進入到強調發展性消費(身體發展/認知發展/人格發展)的新階段。父母更加關注孩子日后能否事業有成，對孩子早期教育的質量和水平特別關注，對幼教新方法、新模式極為渴望，教育消費毫不吝嗇。
大家知道腦力即國力，兒童腦力的發展就是將來國家的發展，這個非常重要。而且尤其是用經典，用人類的精華，用人類積淀下來的智慧來培養他，這是高營養、高智慧的東西。經典之所以重要，就是它原汁原味，有原創性。它含有人類多少代的經驗結晶，很多經典是人性的流露，是直指人性的。特別是我們中國的經典，它既有宇宙深層的道理，又有人生的理想，又有政治的智慧，又有歷史的教訓，還有審美的情趣。
綜上所述，人文教育是任何教育體系最基礎的教育，國學所蘊涵的關于人本的關懷、人性的向善，關于民族和國家的向心、凝聚和責任，關于堅忍、刻苦、拼搏和進取等等的文化和精神實質，對經濟和社會發展奇跡的產生和維系都有著至關重要的作用和意義。
國學文化是學校恢復和重建人文教育的利器，是校園人文精神的思想“根基”。弘揚國學文化有利于傳承中華民族優秀傳統文化，有利于彌補當前學校人文教育結構性缺失，有利于提高國民人文素養和思想道德素質，有利于引導良好社會風氣形成，有利于培育“自強不息、厚德載物”的人文精神，有利于創造社會和諧。
第二章:幼教市場分析
“望子成龍”是每個家長的最大心愿,重視教育是中華民族的優良傳統。中國人在培養后代的方面，可以用“舍得花血本來形容”。不管是窮人還是富人,不管是官員還是老百姓，不管是農民還是城市人，在這方面都毫不含糊，在中國人眼中，后代是自己生命的延續，是未來的希望。隨著中國社會改革進程的不斷深入，開放性不斷增強，社會競爭日趨激烈，受教育程度已經成為個人價值社會實現的重要手段。
由于中國奉行只生一個孩子的政策，家庭格局基本是三個家庭六個大人共養一個孩子，一個孩子就是三個家庭的未來和希望，許多家長會將收入中相當大的一部分花在孩子身上。據聯合國教科文組織的數據，中國家庭平均將存款的10%用于教育。繼住房之后，教育是中國家庭最大的消費支出。父母在子女身上傾注的“人力資本”投資不斷攀升。
在一個相當長的時間里，教育被誤認為是一種類似福利的投入，對教育的功能強調其提高國民素質和促進社會平等的社會收益。但是，近二十年確立起來的現代教育觀，愈來愈把教育視為一種投入產出的產業系統。教育產業也隨之成為二十一世紀的朝陽產業，關乎國民素質興衰的政治意義和持續巨大的利潤空間被眾多有識之士看好。
作為基礎啟蒙教育的幼兒教育更是一個巨大的、永不會衰敗的市場。中國的人口現已13億，平均人口出生率約為7%，人口自然增長率1.3%,這就意味著每小時將要誕生xx名嬰兒，每年新生兒數量約xx萬左右，其中城市就有600多萬新生兒，0-6歲幼兒約有1.5億;龐大的基數、穩定的增長與更新，奠定了幼兒教育市場堅實的客戶基礎。我國城市僅0—6歲兒童每年的教育性消費就有數百億人民幣的規模。再加之幼兒教育投資的門坎低和國家作為福利支持減免稅收政策，使幼兒教育投資已經進入一個良好的發展時期。因此，我們完全可以斷定幼兒教育產業已經成為我們這個時代最有活力和意義的朝陽產業。此外，還有另外一個重要的因素，那就是中國城市家庭的兒童消費在經歷了保障基本生活消費，追求享樂性消費之后，已進入到強調發展性消費(身體發展/認知發展/人格發展)的新階段。父母更加關注孩子日后能否事業有成，對孩子早期教育的質量和水平特別關注，對幼教新方法、新模式極為渴望，教育消費毫不吝嗇。
幼兒園創業準備計劃書篇三
一、項目市場評估及前景預測
我所居住的地方徐莊村地處天津市的城鄉結合部，又是東麗區經濟發展較快的村鎮。新溫州城的落戶和物流配貨的繁榮，使該村的外來人口在近兩年間呈幾何型增長。我經過收集信息和調查，該村的外來人口日均流量約3萬人，本村約有1800口常住人口。其中，2-學齡前的兒童約五百人。這樣一支強大的顧客隊伍，為我將要開辦的幼兒園提供了市場。由于現在國家政策支持城鄉經濟的發展，該村正處于投資開發熱潮中，5—十年內會有很大的發展空間。幼兒園目標顧客的市場也會增加而不會減少。如果不是自身經營管理的失誤，市場不會下滑。
二、目標顧客及市場占有率我開辦的幼兒園目標顧客鎖定在2-學齡前兒童。
二歲之前，在開辦初期先不予考慮幼兒園創業項目計劃書幼兒園創業項目計劃書。因個體辦園開辦初期條件有限，師資有限。二歲以下的幼兒從語言、行動、自理能力方面稍差，所以，看護責任和風險增大，個體園承受風險的能力有限，隨著幼兒園的發展和壯大，在以后可以考慮開設托幼班，招收2周歲之前的嬰幼兒。幼兒園的生源主要來自以下三部分：1、收入低的家庭：國辦幼兒園收費最低在400元以上，有的高達千元。這些收入低的家庭除去日常開支，所剩根本不能供孩子進國辦幼兒園接受教育，他們則會選擇條件相對好一些、收費適中的個體幼兒園。2、從事商販和打工的外來人口：這些孩子家長終日早出晚歸，忙于生意，無暇照顧孩子。國辦幼兒園定點接送，不能滿足這些家長的要求。我可開辦延時服務，收費低廉，可以吸納一部分這樣的幼兒3、經常加班的雙職工家庭：這些家庭望子成龍，望女成鳳的心在這一代父母心目中比任何一代都顯得更為強烈，為了讓自己的孩子接受良好的啟蒙教育，許多家長不知費了少心思，但由于各方面條件所限，不是每一位家庭都能將孩子送到正規的國辦園接受教育。開辦個體幼兒園，并在教育特色、衛生、安全方面下功夫，交給一定的專門知識，一定會吸引不少家長。
目前，在該村有1座小學，內有學前班二個;有個體托兒所1所，約100元左右，個體幼兒園2所，收費約在150—170之間，均沒有證照，衛生條件和教學質量均不太好;我開辦的幼兒園若要立足，從服務項目、價格和規范教學上要優于現有園所，開辦的好，能夠占有20%—30%的份額，或者更高。
三、市場營銷計劃及風險評估
要開辦好這個幼兒園，就要辦出自己的特色，且開辦各種服務項目，區別于其他幼兒園。同時，要利用好天時、地利、人和。
1.服務項目及價格。 為了滿足不同家長的需要，幼兒園開設日托班、整托班、接送服務、延時服務、珠心算特長班等。為了便于比較，我將我的服務項目的內容、收費價格及同競爭對手的價格用表格做一比較。見附表1服務項目 服務特征 服務價格 競爭對手的價格日托班日間看護,早中飯和學前教育 160國辦400元以上小學140，個體園170整托班日托班服務及夜間生活照顧 500 500—600接送服務提供專車，接送幼兒 1元/天 無延時服務為早七點前、晚六點后接送的幼兒家長提供延時服務2元/小時無珠心算特長班開發幼兒左腦智力，快速算術25元/月無
2.選址。除了在服務項目上多樣化，同時，選址很關鍵。地點顯眼，周圍環境安全也是吸引家長的一個重要因素幼兒園創業項目計劃書工作計劃。我開辦的幼兒園地處村中心地帶溫泉公寓一層，緊鄰中心街，區內環境綠化好，物業管理規范，安全可靠同時，選在一樓，不僅方便家長孩子出入，避免孩子登高危險，而且不會影響樓上居民生活。
3.促銷手段。如何吸引家長和孩子對幼兒園感興趣?采取一些必要的促銷手段也會起到意想不到的收獲。例如，利用人和手段，借助周圍熟悉的街坊鄰居推廣，增加影響力和信任;在街區顯眼處常年懸掛招生廣告，印發名片;與當地婦聯搞好團結，爭取支持，可以有效的增加幼兒園信譽度;利用六一兒童節、元旦等節日免費為幼兒發放印有幼兒園名字的背心、小獎品等等。采用以上的促銷手段，投資不大，但對吸引家長、擴大知名度很有效果。
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