關于培養創造性思維與重視發散思維的培養
思維以感知為基礎又超越感知的界限。通常意義上的思維，涉及所有的認知或智力活動。下面就是小編給大家帶來的關于培養創造性思維與重視發散思維的培養，希望大家喜歡!
關于培養創造性思維與重視發散思維的培養：
傳統教育只強調聚合思維(也稱集中思維、求同思維、正向思維)，而不講發散思維(也稱求異思維、逆向思維、多向思維)，這是有其深刻的教育思想根源的。傳統教學模式強調以教師為中心，強調教師對學生單向講授知識，把學生當作知識灌輸對象，其目標是把學生培養成能很好地理解、消化和應用前人知識與經驗(但不善于創造新理論、新知識)的應用型人材。
若僅從知識傳授角度考慮，傳統教育并非沒有優勢(從學科考試情況看，我們學生的成績普遍高于西方國家同類學生的水平)，我們傳統教育的主要弊病在于不能培養出大批具有創造性思維的創新人材，因為這種教育的目標就不是要培養“創新”能力，而是要向學生灌輸知識——不是把學生看成活生生的、有主觀能動性和創造性的認知主體，而是把學生看成是外部刺激的接受器，是知識灌輸的對象。
在這種教育思想指導下，理解、消化學科的基本理論、基本概念，理解、消化老師講授的內容就成為教學的最高要求、最高目標。學生的思想觀念、學生對一切問題的認識理解都必須集中、統一到學科的理論體系和基本概念上來;學生的全部言行都必須符合教師的要求和傳統的規范。這正是聚合思維(集中思維、求同思維、正向思維)所要達到的目標。
聚合思維由于要求思維內容、思維成果都要集中、統一到傳統觀念或原有概念上來，所以其優點是有利于學科知識的傳授，有利于對前人知識與經驗的掌握;其弊端則是容易造成學生對書本、對教師、對權威的迷信，以為書本上的都是經典，教師講的都是真理，不敢提出半點懷疑。所以只講聚合思維，只能使我們的認識永遠停留在前人的水平上，不可能產生新的理論、新的思想。
為了創新，必須強調發散思維，沒有發散思維(求異思維、逆向思維、多向思維)就不會有任何創造性的萌芽和創造性的成果。可以說一切創造都起源于發散思維，這方面的例子不勝枚舉：且不說“紅樓夢”、“水滸傳”和“三國演義”這類鴻篇巨著從其主題思想、表現手法、藝術風
格等多方面體現出獨樹一幟，敢于超越前人的發散思維;就是像“陋室銘”、“愛蓮說”這類百十來字的短文，乃至李白、杜甫的只有幾行的小詩，都無一不是充滿發散思維的不朽之作。
例如劉禹錫的“陋室銘”，通篇只有81個字，不僅文采被千古傳誦，就是文中所體現的發散思維也堪稱代表作。古往今來。多少文人墨客都在歌頌名山大川，而且名山總是以“高大雄奇”著稱，川江湖海總是以“深邃遼闊”而聞名。但劉禹錫卻從逆向思維出發，開宗明義地提出：“山不在高有仙則名，水不在深有龍則靈”。強調要重內涵、重實質，而不能只看形式和外表，從而既為引出本文的主題做好鋪墊，又為贊頌其陋室奠定堅實的思想基礎。
接著，作者從陋室的環境、陋室中活動的人、陋室中所做的事等三個方面對陋室做了生動的描繪。“陋室銘”之所以能膾炙人口，千古流傳，固然與其絕佳的文采分不開;而作者運用發散思維為它注入了深刻的思想內涵也是功不可沒的。畢竟缺乏思想內涵的文采是淺薄的，只有與深刻內涵結合的文采才能有永恒的魅力。
又如周敦頤的“愛蓮說”，也是文學作品中較好體現發散思維的上乘佳作。在宋代之前，歌頌花卉的詩詞歌賦不勝枚舉，但多是以菊花(頌其“靈隱飄逸”)、牡丹(頌其“雍容華貴”)或梅花(頌其“嚴冬傲雪”)為對象，以蓮與荷為歌頌對象的比較少見。周敦頤以“蓮”為主題，這應該是體現了他不隨波逐流的求異思維。另外，更為重要的是，同樣是寫“蓮”，他與同時代人的寫法、立意也完全不同。
與周敦頤差不多同時代的詩人楊萬里曾寫過兩首非常有名的頌“蓮與荷”的詩，一首是：“畢竟西湖六月中，風光不與四時同，接天蓮葉無窮碧，應日荷花別樣紅。”另一首是：“泉眼無聲惜細流，樹蔭照水愛晴柔，小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。”前一首是從宏觀的角度描寫，后一首則是從微觀的角度描寫。宏觀描寫要求大視野、大手筆，濃墨重彩，要達到一種壯闊的美，浩瀚的美，撼人心魄的美;微觀描寫要求很細膩
、很準確，見微知著，要達到一種精巧的美，清麗的美，韻味無窮的美。應該說，從對“蓮與荷”的外部形態描寫來看，不論是宏觀還是微觀角度，楊萬里這兩首詩是達到了登峰造極的地步，很難超越。為此周敦頤獨辟蹊徑，不從外部形態，而是從內涵、氣質去寫“蓮與荷”。他根據自己數十年的人生體驗和對社會眾生相的深刻觀察，從中感悟出一種最美好、最純真、最高尚也最難能可貴的品格，然后用擬人化手法，借助生動、形象、準確的語言，通過“蓮與荷”的外部形態表現出來。表面上在寫蓮的莖“中通外直，不蔓不枝”，寫荷花的“香遠益清，亭亭凈植”以及“出于淤泥而不染，濯清漣而不妖”，實際上是在歌頌一種“胸懷坦蕩，沒有私心雜念;樸實無華，不嘩眾取寵;優秀品格，經得起時間的考驗;剛正不阿，任憑狂風暴雨寧折不彎”的崇高思想境界。這正是“愛蓮說”的強大藝術魅力所在，也是它能流傳萬世，永遠凈化人們心靈的精神力量所在。
在中國的傳統文化中，像這一類的例子，可謂不勝枚舉，只要語文老師認真去挖掘，就可在教學中獲得無限豐富的、可用于培養學生發散思維與創造性思維的不竭源泉。
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