邏輯和哲學之間的關系介紹
邏輯思維，是思維的一種高級形式。是指符合世間事物之間關系(合乎自然規律)的思維方式，我們所說的邏輯思維主要指遵循傳統形式邏輯規則的思維方式。下面就是小編給大家帶來的邏輯和哲學之間的關系，希望大家喜歡!
邏輯和哲學之間的關系
內因與外因
內因：是事物變化發展的內在根據。內因是事物存在的基礎，是一事物區別于他事物的內在本質，是事物運動的源泉和動力，它規定著事物運動和發展的基本趨勢。
外因：事物變化、發展的外在原因，即一事物和他事物的互相聯系和互相影響。唯物辯證法認為外因只是事物發展、變化的條件，外因只有通過內因才能起作用。
事例：雞蛋可以孵化出小雞，而石頭不能孵化出小雞，因為石頭缺少內因(生長發育的功能)，開水鍋里的雞蛋也不能孵化出小雞，因為開水鍋里的雞蛋缺少外因(合適的孵化溫度)。
現象與本質
從觀察表面現象到發現本質規律。
表面現象是事物的外在體現，而本質規律是事物的內在體現。
相對與絕對
相對與絕對是反映事物性質的兩個不同方面的哲學范疇。
相對是指有條件的、暫時的、有限的。
絕對是指無條件的、永恒的、無限的。
靜止與運動
運動是物質的固有性質和存在方式，是絕對的、無條件的，靜止是從一定的關系上考察運動時，運動表現出來的特殊情況，是相對的、有條件的。
靜止的兩種情況：
(1)一切事物雖然每時每刻都在運動，但是某一具體事物在某種場合下可以不具有某種特定的運動形式。就其不具有這種特定的運動形式這一點而言，它是靜止的。
例如：地面上的建筑物就其對地面沒有作機械運動這一點而言是靜止的，但是這種靜止僅僅是從一定的“參考系”看來才是如此，從別的“參考系”看來又是運動的，如建筑物隨地面一起圍繞著太陽運轉，又隨太陽系一起在銀河系中運轉。
(2)一切事物雖然每時每刻都在運動，但是并非在任何時候都發生質變。當事物還沒有發生質變時，這個事物還是它自己，在這個意義上它是靜止的。
量變與質變
量變：量變又稱“漸變”。與質變相對。指事物在數量上的增加或減少以及場所的變更，是一種連續的、逐漸的、不顯著的變化。唯物辯證法認為，量變是事物運動的基本狀態之一，它由事物內部矛盾著的各個方面又統一又斗爭而引起，是事物每時每刻都在進行的連續不斷的變化，因此，它具有客觀普遍性。
質變：事物從一種質態向另一種質態的轉變。事物運動的基本狀態之一。同量變相對。又稱突變。質變是在量變的基礎上發生的，標志著量的漸進過程的中斷。
普通與特殊
對于一些事物的考察,要從普通狀況和特殊狀況兩個角度來考慮，因為有些事物的某些性質只有在特殊狀況下才會顯現出來。
實與虛
實與虛是相結合的。
(1)虛中含實：
沒有完全的、純粹的“虛”，因為任何“虛”都要建立在一定的“實”的基礎上。
例如：游戲的虛擬世界是“虛”的，但是這個虛擬世界需要建立在電子設備的基礎上，而電子設備是“實”的，此外，虛擬世界里的很多規律也是現實世界里的。
例如：電影《黑客帝國》描述了一個虛擬的世界，一切都是信息，但是這個世界的大部分規則還是根據現實世界的規則而建立的。
(2)實中含虛：
例如：電腦的視頻聊天，是和一個真實的人聊天，但是看到的是他的圖像，而圖像是虛的事物。
例如：看到一個紅色的蘋果，我們從物理學的知識可知：蘋果的紅色是蘋果反射的特定頻率的光波到達人眼形成的圖像，紅色和綠色的差別不過是光波的頻率不同而已，所以蘋果本身是不帶顏色的，看到的紅色只是特定的光波頻率對人的大腦形成的效果，所以是“虛”的。
偶然與必然
必然性與偶然性的辯證關系：
(1)必然性是指事物聯系和發展中一定要發生的、不可避免的趨勢。偶然性是指事物聯系和發展中不確定的趨向。必然性和偶然性是對立統一的關系。
(2)二者是對立的，它們是事物發展的兩種不同趨向，產生的原因以及在事物發展中的地位和作用不同。
(3)二者是統一的，其表現是：
第一，必然性總是通過大量的偶然性表現出來，由此為自己開辟道路，沒有脫離偶然性的純粹必然性。
第二，偶然性是必然性的表現形式和必要補充，偶然性的背后暗藏著必然性并受其制約，沒有脫離必然性的純粹偶然性。
第三，必然性和偶然性可以在一定條件下互相轉化。
(4)必然性和偶然性辯證關系的原理，對指導科學研究和社會實踐有重大意義。
例如：愛迪生發明電燈泡時，嘗試了上千種材料之后，才找到了鎢絲，表面看來，愛迪生發現鎢絲是偶然的事情，實際上，沒有愛迪生“努力”這個必然因素，愛迪生是發現不了鎢絲的，因為沒有“努力”這個必然的因素，愛迪生可能嘗試幾百種材料后，就累的不想做了。
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