論語春秋打一成語的答案
論語是儒家學派的經典著作之,而春秋是中國古代儒家典籍“六經”之一,那么論語春秋打一成語的答案你知道嗎?以下是學習啦小編為你整理的論語春秋打一成語的答案，歡迎大家閱讀。
論語春秋打一成語的答案
四書五經
論語春秋打一成語的答案解釋
四書五經：四書、五經的合稱，泛指儒家經典著作。四書指的是《大學》《中庸》《論語》《孟子》，五經指《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》。《禮記》通常包括三禮，即《儀禮》《周禮》《禮記》。《春秋》由于文字過于簡略，通常與解釋《春秋》的《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》分別合刊。四書之名始于宋朝，五經之名始于漢武帝。
論語春秋打一成語的答案出處
漢·班固《白虎通·五經》：“五經何謂?謂《易》、《尚書》、《詩》、《禮》、《春秋》也。”宋·朱熹著有《四書集注》。
論語春秋打一成語的答案介紹
“四書五經”在中國古代，有一套地位很高的書。如果熟讀這套書，就可以參中科舉考試，考得好就能做官，而不必讀其他書籍。這套書就是四書五經。
“四書五經”是9部儒家最權威、最具代表性著作的合作。五經的稱呼形成得較早。西漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的建議后，儒家地位陡然升高。公元前136年，漢武帝設“五經博士”官職。五經指《易》《尚書》《詩》《禮》《春秋》等5部儒家經典。《易》就是《周易》，也叫《易經》。它通過八卦形式推測自然和社會的變化。《尚書》也叫《書》或《書經》，是中國上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編。《詩》就是《詩經》，是中國最早的詩歌總集。《禮》包括《儀禮》《禮記》和《周禮》3個部分，是研究中國古代社會情況和文物制度的書。《春秋》是編年體史書，記載春秋時期的歷史。《詩經》《尚書》和《春秋》相傳都是孔子編訂的。
四書是《大學》《中庸》《論語》和《孟子》4部書的合稱。《大學》和《中庸》原來是《禮記》中的兩篇。《大學》大約是秦漢之際的儒家作品，有人說是曾子所寫。《中庸》相傳是戰國時子思所作。《論語》是孔子弟子和再傳弟子關于孔子言行的記錄。《孟子》是戰國時孟子及其弟子萬章等人所寫，也有人說是孟子的弟子和再傳弟子所寫。南宋時，大學者朱熹對《論語》進行了注釋，還從《禮記》中摘出《大學》和《中庸》，再配上《孟子》，寫成一本《四書章句集注》，簡稱《四書集注》“四書”的名稱就這樣流傳下來。元朝時規定科舉考試必須在四書內出題，發揮題意必須以朱熹寫的《集注》為根據。明清兩朝的科舉考試中都沿用了這種出題方法，再加上死板的八股文體，極大地束縛了讀書人的思想。
四書五經“四書五經”中的《四書》是《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》這四部著作的總稱。
據稱它們分別出于早期儒家的四位代表性人物曾參、子思、孔子、孟子，所以稱為《四子書》(也稱《四子》)，簡稱為《四書》。南宋光宗紹熙遠年(1190年)，當時著名理學家朱熹在福建漳州將《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》匯集到一起,作為一套經書刊刻問世。這位儒家大學者認為“先讀《大學》，以定其規模;次讀《論語》，以定其根本;次讀《孟子》，以觀其發越;次讀《中庸》，以求古人之微妙處”并曾說“《四子》，《六經》之階梯”(《朱子語類》)朱熹著《四書章句集注》，具有劃時代意義。漢唐是《五經》時代，宋后是《四書》時代。
《大學》
《大學》原本是《禮記》中一篇，在南宋前從未單獨刊印。傳為孔子弟子曾參(前505—前434)作。自唐代韓愈、李翱維護道統而推崇《大學》(與《中庸》)，至北宋二程百般褒獎宣揚，甚至稱“《大學》，孔氏之遺書而初學入德之門也”，再到南宋朱熹繼承二程思想，便把《大學》從《禮記》中抽出來，與《論語》、《孟子》、《中庸》并列，到朱熹撰《四書章句集注》時，便成了《四書》之一。按朱熹和宋代另一位著名學者程頤的看法，《大學》是孔子及其門徒留下來的遺書，是儒學的人門讀物。所以，朱熹把它列為"四書"之首。
四書五經《中庸》
《中庸》原來也是《禮記》中一篇，在南宋前從未單獨刊印。一般認為它出于孔子的孫子子思(前483-前402)之手，《史記·孔子世家》稱“子思作《中庸》”。自唐代韓愈、李翱維護道統而推崇《中庸》(與《大學》)，至北宋二程百般褒獎宣揚，甚至認為《中庸》是“孔門傳收授心法”，再到南宋朱熹繼承二程思想，便把《中庸》從《禮記》中抽出來，與《論語》、《孟子》、《大學》并列，到朱熹撰《四書章句集注》時，便成了《四書》之一。從《中庸》和《孟子》的基本觀點來看，也大體上相同的。不過，現存的《中庸》，已經經過秦代儒者的修改，大致寫定于秦統一全國后不久。所以每篇方式已不同于《大學》，不是取正義開頭的兩個字為題，而是撮取文章的中心內容為題了。
《論語》
《論語》是記載孔子及其學生言行的一部書。孔子(前551--前479)，名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑(今山東曲阜)人。儒家學派創始人，中國古代最著名的思想家、政治家、教育家，對中國思想文化的發展有極其深遠的影響。《論語》成書于春秋戰國之際，是孔子的學生及其再傳學生所記錄整理。《論語》是記載孔子及其學生言行的一部書。《論語》涉及哲學、政治、經濟，教育、文藝等諸多方面，內容非常豐富，是儒學最主要的經典。在表達上，《論語》語言精煉而形象生動，是語錄體散文的典范。在編排上，《論語》沒有嚴格的編纂體例，每一條就是一章，集章為篇，篇、章之間并無緊密聯系，只是大致歸類，并有重復章節出現。到漢代時，有《魯論語》(20篇)、《齊論語》(22篇)、《古文論語》(21篇)三種《論語》版本流傳。東漢末年，鄭玄以《魯論語》為底本，參考《齊論語》和《古文論語》編校成一個新的本子，并加以注釋。鄭玄的注本流傳后，《齊論語》和《古文論語》便逐漸亡佚了。以后各代注釋《論語》的版本主要有：三國時魏國何晏《論語集解》，南北朝梁代皇侃《論語義疏》，宋代邢晏《論語注疏》、朱熹《論語集注》，清代劉寶楠《論語正義》等。
《孟子》
《孟子》是記載孟子及其學生言行的一部書。孟子(約前372-前289)，名軻，字子輿，戰國中期鄒國(今山東鄒縣東南人)，離孔子的故鄉曲阜不遠。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學說的繼承者。到南宋孝宗時，朱熹編《四書》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位。元、明以后又成為科舉考試的內容，更是讀書人的必讀書了。《孟子》是記載孟子及其學生言行的一部書。和孔子一樣，孟子也曾帶領學生游歷魏、齊、宋、魯、滕、薛等國，并一度擔任過齊宣王的客卿。由于他的政治主張也與孔子的一樣不被重用，所以便回到家鄉聚徒講學，與學生萬章等人著書立說，“序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”(《史記·孟子荀卿列傳》)趙岐在《孟子題辭》中把《孟子》與《論語》相比,認為《孟子》是“擬圣而作”。所以，盡管《漢書·藝文志》僅僅把《孟子》放在諸子略中，視為子書，但實際上在漢代人的心目中已經把它看作輔助“經書”的“傳”書了。漢文帝把《論語》、《孝經》、《孟子》、《爾雅》各置博士，便叫“傳記博士”。到五代后蜀時，后蜀主孟昶命令人楷書十一經刻石，其中包括了《孟子》，這可能是《孟子》列入“經書”的開始。到南宋孝宗時，朱熹編《四書》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位。
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