坐懷不亂的典故
坐懷不亂的意思是形容男子在兩性關系方面作風正派。那坐懷不亂有什么典故呢?下面是學習啦小編給大家整理的坐懷不亂的典故，供大家閱讀!
坐懷不亂的典故
柳下惠作士師，等于所在管刑法的官，勉強比作現代的司法部長或最高法院院長。他三次上臺，三次都被罷免下臺，于是有一個人對他說，你先生何必一定要在魯國做事，出國去吧!你自己國家不要你，何必一定干，到別的國家說不定有更好的地位。柳下惠答復他說，一個人終身行直道，思想、行為、做事完全直的，走正路來做人家的部下，在任何一個國家社會做事，都是一樣會有問題，都要吃虧，會被擠下來的。如果以歪曲的心思，用手段來取得地位，以得功名富貴為榮耀，并不想真為國家社會做事的，那又何必離開自己父母之國呢?祖宗都在這里，一樣可以做事。換句話說，隨便在哪里，決不走歪路，而走正路，在任何社會都是一樣比較困難的。柳下惠的人品就在這里，為了貫徹人格的思想，為了貫徹傳統文化以正道事人，以正道立身處世，忽視于功名富貴，那是身外事，并不在乎，這是他的人格。這里先記載他的事情，后面孔子還要提到他的。
為什么把柳下惠的事放在微子、箕子、比干三人的記載后面?柳下惠并不是殷紂時代的人，而是春秋戰國孔子這一時代的人，還可能稍稍早一點，比孔子大幾歲，不過已是一個天下聞名了不起的人物，這里先記載他的事，柳下惠的這幾句話，也說明了前面三個人的事情。所以中國的古文，如《論語》的文章一看起來好像是法律的條文，一條一條，好像連不起來，實際上仔細一讀，它是長篇文章，連接得非常好。換句話說，微子、箕子、比干、有的愿殺身以成仁，如比干;被趕出去就走了，如微子;為奴就為奴，如箕子。為什么他們不彎一彎呢?態度稍微改變一下，去拍個馬屁，也會好好用他們，更何況他們本來就是皇族。可是他們為什么不這樣做?這就說明個人作人也好，在國家社會中立足作一普通人也好，大原則上人格的重要。反過來，就是如果以枉道事人的話，隨便哪里都可以干，如果堅持以正道、直道事人，又何必離開?所以引用柳下惠的這幾句話，等于是為上面三個人的事，作了一個注解，這就是《論語》的編輯方法。 ......
柳下惠(亦稱柳下季)，姓展，名獲，字子禽。余展無駭為魯國司空(pn qk )。子禽官拜士師(掌管監獄的官)。因他居官清正，執法嚴謹，不合時宜，棄官歸隱，居于柳下(今濮陽縣柳屯)。死后被謚為“惠”，故稱柳下惠。
舊小說多引用“柳下惠坐懷不亂”的典故，來贊揚男子之美德。相傳在一個寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭門，有一個沒有住處的婦子來投宿，柳下惠恐她凍死，叫她坐在懷里，解開外衣把她 裹緊，同坐了一夜，并沒發生非禮行為。於是柳下惠就被譽為“坐懷不亂”的正人君子。也有傳 說是：某年夏天，展獲外出訪友，途遇大雨，直奔郊外古廟暫避，但一踏進門檻，見一裸體女子正在里面擰衣，展獲急忙退出，立于古槐之下，任其暴雨澆注。廟內婦女發覺，躲在門后，忙著濕衣。此事傳為佳話，故有“柳下惠坐懷(槐)不亂”之美名。
當然，如果一個女人勾引男人失敗，狠狠地說一句“柳下惠!”意為這個男人不解風情
坐懷不亂的出處
子何不若柳下惠然，嫗不逮門之女，國人不稱其亂。 《詩經·小雅·巷伯》毛亨傳
坐懷不亂的解析
【拼音】zuò huái bù luàn
【釋義】春秋時魯國的柳下惠將受凍的女子裹于懷中，沒有發生非禮行為。形容男子在兩性關系方面作風正派。
【用法】作謂語、定語;用于男女之間
【近義詞】不近女色、冰清玉潔
【反義詞】見色起意
坐懷不亂的造句
1、雖有許多美女投懷送抱，他仍不為所動，真是個坐懷不亂的君子。
2、他一向懼內，因此，盡管美色當前，也只能裝做坐懷不亂。
3、他雖然接觸了許多美女，卻沒有出軌過，真是個坐懷不亂，定力十足的好老公。
4、現在社會的誘惑那么多，不禁令人懷疑，如果柳下惠活在今日，是否還能坐懷不亂?
5、老王是個標準丈夫，即使面對許多美女，他仍舊可以坐懷不亂。
6、這種人能夠在商海沉浮中坐懷不亂，寵辱不驚，由卑下的起點走向偉大的成功。
7、人人都說他無行，其實水秀才原是坐懷不亂的。
8、在“中國效應”的影響和誘惑之下，湖人老板豈能“坐懷不亂”，自然也跟著潮流走之為妙。
9、為什么中國的鄰國在面對中國的魅力攻勢時能坐懷不亂呢?
10、他一向懼內，因此，盡避美色當前，也只能裝做坐懷不亂。
11、不知道世上真的有像柳下惠那般坐懷不亂的男人嗎?
12、明·蘭陵笑笑生《金瓶梅詞話》第56回：“人人都說他無行，其實水秀才原是坐懷不亂的。”
13、不行，我要控制好自己，坐懷不亂方顯大將風范!
14、老王是個標準丈夫，即使面對許多美女，他仍舊可以坐懷不亂。
15、因此柳下惠坐懷不亂，在現今欲望流布的時代，不是性功能有欠缺的話，就純屬標榜道德衛土的貼金。
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