小二黑結婚讀后感
小二黑結婚讀后感
小二黑結婚是趙樹理的代表作之一。讀此這本書，讀者想說什么呢?來看看學習啦小編精心為你整理小二黑結婚讀后感，希望你有所收獲。
小二黑結婚讀后感篇一
作者趙樹理成長在一個充滿自由快樂精神的民間文化環境中，從小喜歡民間文學，熟悉農村生活。“七七”事變后趙樹理在太行山抗日根據地從事抗日宣傳，該文也帶有這個時期的特色。該小說與五四時期以來一些描寫戀愛題材的作品不同，它不是悲劇結局，而是以主人公斗爭的勝利告終。它謳歌的不單是自由戀愛的勝利，更謳歌了進步戰勝落后的真理和農民思想的覺醒。
故事發生在一個叫劉家峧的小村莊里，這個時候社會正處于變革時期。故事主人公小二黑與同村的姑娘小芹自由戀愛卻遭到雙方父母的反對。小二黑的父親二諸葛還替小二黑私下收養了童養媳，小芹的母親三仙姑由于貪慕財禮，逼迫小芹嫁給退役軍閥吳廣榮。在一天夜里，小二黑正與小芹商量自己的終身大事時，卻被村里的地痞流氓金旺、興旺兄弟二人捆到區公所，借機陷害報復。幸好，區長主持公道，及時控制欺壓一方的地痞金旺、興旺兄弟二人等，并當眾教育二諸葛和三仙姑，批準小二黑和小芹自由戀愛和結婚，最后當然是有情人終成眷屬了。
該小說塑造了兩代農民的典型。這與茅盾的作品《春蠶》中的兩代農民形象有相似之處。該小說中，小二黑和小芹是年輕的進步力量的代表，他們沖破封建傳統和落后家長的重重束縛，追求愛情自由，最終結為美滿夫妻;二諸葛和三仙姑則是尚未覺醒的老一代落后農民的形象。《春蠶》中老通寶是舊中國老一代農民的典型形象，勤勞樸實，但也有迷信保守的一面;而多多頭已有朦朧的覺醒意識(“他覺得人和人中間有什么地方是永遠弄不對的，可是他不能夠明白想出來是什么地方，或是為什么”，“今年蠶花一定好，可是想發財卻是命里不曾來”)。但與《春蠶》不同的是該文“團圓”式的喜劇結尾，這里面當然也有作者理想化的一面。值得一提的是，這兩篇文章都暗示了中國農民的出路和一個時代的出路。
除了新舊農民的思想沖突和矛盾外，該文還有村民群眾與金旺、興旺兄弟等封建惡霸地痞的矛盾，邊區提倡的新思想與二諸葛、三仙姑們的迷信的矛盾。在小二黑夫婦與其父母的守舊思想之矛盾沖突中，我們看到了他們樂觀開朗，不信神鬼邪說，對生活充滿信心;敢于沖破傳統觀念的束縛，大膽進行自由戀愛，決心走自己的生活道路的新青年農民形象。這不僅僅是青年農民的形象，而且也是當時中國有覺悟青年人應有的形象。在村民群眾與金旺、興旺兄弟等封建惡霸地痞之矛盾沖突中，我們看到了惡霸的流氓習氣(意欲霸占小芹，批斗夸小二黑等等)和普通老百姓的性格弱點，膽小怕事、愚昧落后(“鄰居們見是興旺弟兄們捆人，也沒有人敢給小二黑講情，直等到他們走后，才把二諸葛招呼回家”，“忍事者安然”)。解決邊區提倡的新思想與二諸葛、三仙姑們的迷信之矛盾是區長。區長等領導干部代表的就是邊區的新思想，他們的職責當然是要改變農民們愚昧落后、迷信無知等特性。雖然在處理問題的時候，帶有一些官氣，但這也是當時特定時期的真實反映。作者完全站在新事物的一邊，對一切阻礙新事物的舊思想、舊習俗、舊勢力進行了無情的揭露。
此外，該小說內在的寫作技巧也豐富多彩，如白描手法和章回體式的運用等。還有，本文融革命文化、現代文化、民間傳統文化于一體，帶有明顯的時代特色。
小二黑結婚讀后感篇二
這部小說主要塑造了三組各具特色的人物。
第一組是新型農民的典型:小二黑和小芹。
他們是解放區新一代農民的典型。
他們敢于斗爭，主要表現敢于掌握自己的命運。例如，堅決反對封建包辦婚姻，大膽地自由戀愛。當二諸葛為兒子收留了一個八、九歲的女孩作童養媳時，小二黑含糊地說:“您愿意養，你就養著，反正我不要。”當三仙姑要將小芹嫁給-個舊軍官做續弦時，小芹堅決反對，并明確表示說:“我不管，誰收了人家的東西，誰跟人去。”兩人一直與家里斗爭著，最后終于自由戀愛結婚。
他們反對封建迷信。小二黑原先也跟他爹二諸葛學些算卦之類的事，后來在事實面前逐漸清醒，開始厭惡、反對父親的迷信行為。小芹也對她母親的扎神弄鬼行為不予理睬。
他們反對惡勢力。當惡勢力金旺、興旺利用被竊取的職權設下圈套，斗爭小二黑和小芹時，他們毫不示弱，敢于面對面地以理抗爭，并在黨和民主政府的支持下，克服了自身的舊思想和舊道德，樹立了新的思想道德，新的思想愿望，最后取得了斗爭的勝利。
第二組是落后農民的典型:二諸葛、三仙姑。
他們由于深受封建思想的毒害，既不明白自己受苦的根源，又無力改變自己的生活地位，便養成了落后、守舊、自私、迷信的性格。
二諸葛迷信思想極重。“抬腳動手都要論一論陰陽八卦，看一看黃道黑道”。包辦兒子的婚姻，給小二黑找了個七、八歲的童養媳。在惡勢力的面前不分是非，軟弱屈從，只會哀求“恩典恩典”。三仙姑好吃懶做，用迷信唬弄人，裝神弄鬼騙取錢財。包辦婚姻，給小芹找了舊軍官;心理“變態”，講究不合時宜的穿戴打扮，對小二黑和小芹表現出一種極不正常的心理和感情。兩個落后農民，他們的思想都與新的時代格格不入，但他們畢竟是受封建毒害的善良農民，他們的思想也是可以改造的。在作品的結尾，三仙姑改變了打扮，二諸葛也撤去了香案。
第三組是封建惡勢力的代表:金旺、興旺。
金旺兄弟利用農村新政權的稚嫩和農民的保守思想攫取了基層政權的職位，為非作歹興風作浪，調戲小芹，非法斗爭和捆綁小二黑和小芹，把持鄉村政權。但他們最終還是逃不出人民政權的懲罰。
這部小說有很深的思想意義。小二黑和小芹的勝利說明人民政權是人民實現自主婚姻的最可靠的保證。同時它也揭示出在新的歷史條件下小二黑和小芹的斗爭，已經不只是他們個人的事情，他們斗爭是解放區人民反霸除暴的民主改革的一個組成部分，是全社會建立新的婚姻觀念，消除封建迷信思想的一個組成部分。同時，作品也表達了作者的一個隱憂，那就是，基層政權有可能會被封建惡勢力所把持。金旺和興旺這兩個形象說明:農村的基礎政權中只有真正掌握在人民手中，才能造福于人民。
故事雖然寫的是小二黑和小芹，但是最出彩的部分卻是小二黑的爹--二諸葛和小芹的娘--三仙姑。比如頭篇標題就是“神仙的忌諱”已經大大嘲諷了一番。二諸葛看黃歷結果誤了栽種，可見神仙的神機妙算也不靈;三仙姑邊跳大神邊還能邊算計著鍋里的米煮爛了，可見神仙自己應該也知道自己不是神仙。而后又大加筆墨描寫了三仙姑跳大神的來歷，原來是因為年輕時太漂亮又耐不了寂寞，所以靠了跳大神來增加和別他年輕小伙子說說玩笑話的機會，可見那個什么牛鬼蛇神都是假的了，隱藏在裝神弄鬼背后的是人性的本質。而三仙姑教小芹回罵那些占了她口頭便宜的男人，可見她也不是真風流，無非是喜歡和年輕小伙子們打情罵誚罷了。而這個情況一直延續到她年紀大了也如此，甚至還艷羨上了自己的女兒，覺得她妨礙了自己出風頭。作者幾次寫到愛老俏的三仙姑雖然年紀大了，“小鞋上仍要繡花，褲腿上仍要鑲邊，頂門上的頭發脫光了，用黑手帕蓋起來，只可惜官粉涂不平臉上的皺紋，看起來好象驢糞蛋上下上了霜”。讀來令人噴飯，所以女子愛美跟長相無關，跟年齡無關，跟時代更無關了。現在看來，覺得三仙姑除了逼嫁小芹那件事外，應該稱得上是個很懂得生活的、可愛的女人，完全和悲劇性無關，處處體現出了隱忍在農村那個舊思想里的人性之美。而后當她去村公所見區長初時那種宜然自得多少體現出來的卻是她那個整天沒有言語的莊稼漢丈夫不能拿出來的風度，不管是從大戲里看來的也好，從鄉間弄巷傳聞里自學的也罷，你說可笑是可笑吧，但是跳了多年大神，多少上得了點臺面。和三仙姑借著大神出風頭相比，靠算卦看相的二諸葛可算是真迷信，縮躲在怪力亂神背后既不宜載種，又命相不對，見了烏鴉怕三分，見了寡婦心就涼，怕那個子虛烏有的也就罷了，偏偏對于現實生活中的惡霸也畏首畏尾，弄得生活中似乎除了自己的窩就沒有安全的地方，連去個村公所也要抖一抖。由此可想而知所謂出世之學的淵源。
作者賦于小二黑和小芹的個性都是很有勇氣為自己的謀求幸福的，他們的時代也是可以謀求幸福的，所以哪怕多方反對，小二黑也說“不怕”。小芹甚至嗔怪母親“誰要嫁誰嫁去”，村里甚至因為他倆的自由戀愛和結婚除掉了金旺興旺那對惡兄弟，當然人人稱好，人人稱快了。作者筆下那個簡單解決了所有問題的區長著墨描寫卻不多，對話也很簡單明快，讓人信服。整篇小說有詳有略，人物安排和情節描寫都駕輕就熟。
小二黑結婚讀后感篇三
最近看完了《小二黑結婚》這本書。它的作者趙樹理，是“山藥蛋”派的重要代表作家。《小二黑結婚》作于1943年春，是趙樹理的成名之作，也是體現他的在實際工作中發現問題，形成主題的創作思想的代表作品。在我看來，好的小說重在情節的發展變化，人物重在真實可信。在這部小說中，作者信手拈來的調愷筆調，于詼諧中見真、善、美。由于時代的因素，大家都只看到這本書批判農村的封建和土霸權勢力和宣揚普及婚姻自由，人人平等的教化作用。但我認為，好的小說除了可以擔當一定的社會功能以外，它本身也必定是豐富飽滿，值得回味的。
這個故事很簡單:小二黑和小芹自由戀愛了，可是遭到了多方的反對。一是小二黑那個學道算卦，看著黃歷過日子的爹，因為算出了兩個年輕人八字不合，命相不對，所以極力反對;二是小芹那個從來就有點小風流的娘，也借著跳大神來以不投姻緣為由大肆反對;三就是那對一直垂涎于小芹美貌的村里的惡霸--金旺興旺兩兄弟，他們甚至借著手里的小權，把兩個處于熱戀的年輕人捆到了村公所去。到此開始了故事的高潮，村公所里的區長于法于理上給小二黑他冥頑不靈的爹上了一堂婚姻自主的課;小芹她那個偏愛老來俏的娘卻因為城里人“異樣”的眼光和譏笑改變了初衷;最暢快人心的當然是揭發了金旺興旺兩兄弟的惡行，除去了他們在村里的權力。于是最后小二黑和小芹借著自由之風之先河，有了大團圓結局--結婚!
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