烏合之眾讀后感6篇600字
這本書是研究群體心理學的，也就是大眾都是怎么想的，心理學上的群體概念，從字面來看就是一堆人聚集在一起，可能不分國籍，不分性別，就是單純的聚集在一起，他們往往會產生一個一致的想法，這個想法就代表了這群人一致的意見，這個意見讓這其中很多個性化的想法消失了，下面是小編為大家帶來的，希望你喜歡。
烏合之眾讀后感1
花了幾個早上美好時光將這本書讀完，一開始讀的時候感覺特別震撼，雖然距離作者寫下此書的年代已經過去很久，但是還是感覺文章中個各個觀點在現在依舊很適用。
人類是屬于群居動物的，當一群人聚集在一起就成為了一個群里，因為有了這個群體，人們會顯得更為從眾更為無意識。還印象中小時候和家人一起去看煙花，在去的分叉口中，一個人說煙花在這邊，大家跟我走，結果無論是知道還是不知道的路全部都選擇了跟他一起走，即使是那些年年來看煙花知道路的人，也是毫無意識的跟著他走了，雖然明知道他帶的是一條錯路，但是很多人就是單純盲目的跟著一起走。
其實，生活中，我們又何嘗不是這樣呢?明明自己不喜歡一件東西，卻還是要讓自己符合大眾的'審美，因為不想自己看起來和別人不一樣?明明沒有什么事情，可是下班了還是會等大家一起離開，因為不想自己看起來和大眾不一樣。是的，在現實生活中，我們都不想成為標新立異的人，我們都不希望自己和別人不一樣，我們都愿意成為大眾的一份子，久而久之，當這種成為習慣時，我們也就慢慢的變得無意識與麻木，慢慢的變成了小時候我們看起來都一模一樣的大人。
文章雖說有些觀點過去偏激，但是大部分觀點放在任何一個時代都是適用的，因為人的本性是不會改變的，無論這個時代這樣變化，只要有人，有一個群體，那么總會有群體從眾現象，總會有存在這樣的從眾現象。
烏合之眾讀后感2
本書的下半部分比上半部分有趣很多，因為上半部分多是對于群體特性的描述，而下半部分則講述群體lx的成因和不同群體的特征。
我最喜歡的部分是群體lx的成因，oxcb的成因。作者認為，常常群體lx都是很極端的人，這和我們一般的印象很一致。不論是政界lx還是商界lx，往往都很固執，偏執，愛走極端，討厭mz，喜歡我行我素。
作者認為，成為群體lx的最重要因素是——事業成功。一個偏執的人，除非你成功了，大家才會認可你的.風格，否則，大家就會認為你有毛病。事業的成功，造就lx的名望，名望導致群體對lx的迷信，迷信進而產生oxcb。
作者還認為，oxcb的三大動員手段是：斷言，重復和傳染。看到這三個手段，我忽然聯想到廣告營銷的三大手段也是如此。斷言，就是不解釋，不推理，直接下結論。直接說自己的觀點和行為是對的，自己的產品是最好的。重復，就是不斷地給群體強調，或者說是xn。重復的次數多了，大家似乎也就不知不覺的接受了。傳染，就是讓lx的意見在群體間互相傳播，情緒傳染。
作者認為一個民族作為一個群體，有自己的群體心理學，也可以叫做民族特性，具體表現為認知的一致性，特殊的風俗習慣等。民族心理學具有一定的慣性()和惰性，不易被改變。這大概也就解釋了為什么新文化運動過去一百年，新中國成立也近70年，中國人的很多觀念意識還是很難被改變，這就是我們中華民族的群體心理學，或者叫做傳統。
烏合之眾讀后感3
這本書是研究群體心理學的，也就是大眾都是怎么想的，心理學上的群體概念，從字面來看就是一堆人聚集在一起，可能不分國籍，不分性別，就是單純的聚集在一起，他們往往會產生一個一致的想法，這個想法就代表了這群人一致的意見，這個意見讓這其中很多個性化的想法消失了。
作者依托于法國大革命的時間背景寫的這本書，主旨告訴大家，個體一旦融入群體，將會失去自我的意識。從而會讓自己心性大變。群體一旦形成，不管是多么高知的人聚合在一起，最后也會形成群體白癡或者群體無意識，非常容易被別人影響，蠱惑。失去理性的判別能力，要影響一個群體，遠比影響一個人要容易的多。
我們該有怎樣的思考呢，在投資中我們該如何來運用這種大眾心理學?
首先，人多的地方不去，因為無論站在哪個人群之中，都不可避免的成為傻瓜，即使是專業投資者，各個都是身經百戰，但當他們聚集在一起，往一個方向看的時候，往往悲劇也就會發生。
其次，獨立思考才是王道。
烏合之眾讀后感4
如果我們承認馬克思關于“歷史是由人民群眾創造的”的論斷是對的，同時承認古斯塔夫·勒龐在烏合之眾關于“群體在心理學上是幼稚、無知、無理性且容易被利用的”。那么我們就可以輕易的明白為什么某些人總是強調“這是人民的選擇”或者說“這是歷史的選擇”了。
其實在讀這本書前，我對于馬克思關于“歷史是人民群眾創造的”這句話是比較相信的。也許我這種相信恰恰是如烏合之眾中所說的那種身處于“無知的群眾”中的一種無理性的被綁架的相信。因為從歷史的大趨勢來講，社會國家乃至世界確實是在向著有利于人民群眾的方向發展，這不正好說明了“歷史是人民群眾創造的”么?
但是事實是我們在歷史上幾乎看不到人民群眾對歷史的方向有什么明確的利己性傾向。群體可以在某一個時段將一個有利于自己的政府扶植上臺，同時又可能因為一些根本無法確定的謠言立刻將這個政府踢下臺去。而在歷史上起著決定性的把握歷史方向的關鍵因素并非群眾的意見，而是那些能夠引導群眾力量的個人或至少一小群保持頭腦冷靜和清醒的人。
也不一定保持清醒，有的時候這些領導者本身也并不清醒，他們可能耽于自己美好的政治信條或宗教信仰之中。但關鍵的是，需要這么一個核心似的“英雄”將這一切的信條、理念、信仰化為一種不可量化的“情緒”，才能使之最終被“群體”所接受。
根據龐勒的理論，在討論各種因素對群體的影響的時候，理性是放在最后一位的。幾乎沒有人能夠在一個群體中以個人智慧為整個群體智慧添光增彩。群體智商一定且永遠是低于組成群體中的每一個個人的智商的，且這種差距隨著組成群體的每一個個體的智商的增高會越拉越大。
烏合之眾讀后感5
法國社會心理學家古斯塔夫?勒龐的著作《烏合之眾》是研究群體心理的開山之作，細致解讀了大眾心態，讓讀者得以對群體心理有進一步的認識，是值得多次閱讀、思考的作品。
書中對群體及群體心理的特征進行了探討，如群體的沖動、易變和急躁，群體的易受暗示和輕信等。由于群體所屈服的沖動因素是多種多樣的，群體也就極為多變。書中為說明其沖動、急躁的特點舉出了普法戰爭的例子，由此也可聯想到眾多革命事件，群體的力量可想而知。
書中寫到集體中暗示的傳染性會瞬間形成這個群體感情的一致傾向，因此群體便在毫無目的的狀態下聽從于所有外界的暗示，缺乏自己的主見與判斷、沒有批判精神。這樣想來，歷史上不論成功與否的農民起義、群眾游行等革命群體的行為，也不一定是事先就有高瞻遠矚的計劃的，也許他們是更傾向于本能的行為。按照作者的話來說，正因這些特征，群體容易成為愿意為別人浴血奮戰的人。沖動與激憤狀態也許會使社會發生巨大的變革，正如作者認為，群體是一股不可阻擋的力量因而是世界潮流的引領者?？傊?，在作者的觀點里，群體與野蠻人無異，而同時他也認為群體的力量與作用在社會中舉足輕重。
作者在他那個時代所預言的：“我們即將進入的時代，無疑將會是一個群體的時代?！比缃竦男畔r代，也分布著各種群體。伴隨網絡發展而來的除了驚人的信息量與便捷，還有網絡上的“鍵盤俠”，他們在網絡上毫無顧忌談笑風生，語出驚人，幽默的段子會博得網友一笑，但在層出不窮的網絡暴力事件中，他們也是“伸張正義”的主力軍。在虛擬的網絡世界中吸引眼球本身沒有毛病，但一旦被有心人利用，形成極端觀點，就易形成群體性網絡暴力事件，進而對他人造成不可挽回的傷害。我想正是因為群體對社會的影響力與重要性，對群體的研究才成為不會過時的課題。
“個人一旦融入群體，他的個性便會被湮沒，群體的思想便會占據絕對的統治地位。”一個人不能沒有獨立的思想，更不能被他人的思想掌控，那是很可怕的一件事。但這也不代表個人要脫離群體，畢竟純粹的個人實踐活動是不存在的。適應所處的環境是很有必要的，但不是單純成為一個被群體驅動的機器，而是要努力提升自己為一個有獨立精神、自由思想的個體。
烏合之眾讀后感6
剛剛翻看《烏合之眾》的那幾個小時里，我的內心塞滿了對龐勒有關群體心理理論的認同感。盡管或許受時代限制，對于書中的一些內容我無法贊同，但是僅從群體心理的理論解釋角度而言，這本《烏合之眾》讓我拍手叫絕。在作者的闡發以及舉例中，我看到的是當今社會種.種與之類似的社會現象。這樣一本來自一百多年前的理論書所引發的共鳴感，讓我終于明白為何它在社會現象類作文范本中的出鏡率如此之高了。有人說它具有前瞻性，有人說是因為我國真正落后了西方國家一百多年，而我的觀點是，這種無論時間、空間上的差距有多大，群體心理卻異常契合的現象，或許恰恰說明了這樣心理是來自人類本身的。
人類都是由人猿進化而來，追根溯源說白了也就只是萬千動物之一，也具有動物都具有的特征。盡管人類經過多年進化、受教育、思想在一個又一個文明時代中更迭，但仍是有著動物的屬性的。當人作為一個個體行動時，他的理智總是大腦的主要操縱者，由此他可以判斷什么是該做的，什么是不該錯的，從而避免錯誤。而當人作為群體時恰恰是情感作為大腦的主要操縱者。所以群體的特征往往是沖動、易變、急躁的。因為我們自原始時代繼承而來的破壞性和野蠻的本能潛伏在我們每個人的身上，當他進入一個不負責任的群體時，因為知道不會被處罰，這種本能便會得到更加徹底的釋放。龐勒稱群體為“無名氏”，因為群體的數量龐大，群體中的個人難以被追究責任。所以他們對于責任的約束感就會完全消失。這樣的心理讓我不免聯想到了，當今社會普遍存在的網絡暴力情況。鍵盤俠們在一個匿名的網絡群體中肆無忌憚地發表自己的觀點，甚至是辱罵詛咒某一個人，有時便會演變成“怒懟”。這樣的行為根本就并非什么直率而是一種因不用負責任而產生的無所顧忌。甚至有一些人根本不知道事情原委就會隨大流去指責某件事或者某個人，這便是群體對于個人的同化作用。
龐勒說“一個群體中的個人，也不過就是沙漠中的一粒細沙，可以被風吹到任何地方。”我覺得這個比喻非常的恰當，生動形象的體現了個人被群體化后的表現。這也是為何如今隨波逐流現象愈發強烈的原因。在之前所說的網絡暴力的例子中，體現的不僅僅是群體易沖動，易急躁、易變的特征，還有的是他們易受暗示、易輕信他人以及具有非常偏執，且強烈的道德感的特征，在網絡上便會形成所謂的道德綁架。
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