《道德情操論》讀書筆記(3)

　　道德情操論第四卷

　　效用對贊同情感的作用

　　1、效用的表現賦予一切藝術品的美，兼論這種美所具有的廣泛影響

　　任何物體的效用，通過不斷給主人帶來它所宜于增進的愉快或便利之中;這一物體就以這樣的方式成為不斷給他帶來滿足和歡喜的源泉。旁觀者由于同情而理解那個主人的情感，并且必然用同樣愉快的眼光觀察這一物體(第223頁)。但是，任何藝術品所具有的這種適宜性，這種巧妙的設計，常常比人們指望它達到的目的更受重視;采取和變化方法來獲得便利或愉快，常常比便利或愉快本身更為人們看重，似乎想辦法獲得便利或愉快的過程才是全部價值所在(第224頁)。(5)

　　在肉體的舒適和心靈的平靜上，所有不同階層的人幾乎處于同一水平，一個在大路旁曬太陽的乞丐也享有國王們正在為之戰斗的那種安全。但是，天性欺騙我們追逐財富和地位所帶來的，想象中重要的、美麗的和高尚的愉快。正是這種蒙騙不斷喚起和保持人類勤勞的動機(第229、230頁)

　　人類相同的本性，對秩序的相同熱愛，對條理美、藝術美和創造美的相同重視，常足以使人們喜歡那些有助于促進社會福利的制度(第230頁)

　　2、 效用的表現賦予人的品質和行為的美，以及關于這種美的概念可能在何種程度上被看成一種原始的贊同原則

　　各種品質似乎從它們的益處或不便之處得到的美與丑。對我們自己最有用的品質，首先是較高的理智和理解力，其次是自我控制。這兩種品質的結合構成了謹慎的美德，對個人來說，這是所有美德中最有用的一種(第235頁)。人道、公正、慷慨大方和熱心公益都是對別人最有用的品質(第237頁)。

　　道德情操論第五卷

　　習慣和風氣對有關道德贊同和不贊同情感的影響

　　1、 習慣和風氣對我們有關美和丑的看法的影響

　　如果人們經常同時見到兩個對象，其想象就會形成從一個對象很快聯想到另一對象的習慣。如果習慣已經把兩者聯在一起，我們對兩者的分離就會感到不合宜(第245頁)。風氣則是種特殊的習慣。

　　2、習慣和風氣對道德情感的影響

　　我們的美感賴以產生的那些想象的原則，是非常美好而又脆弱的，很容易因習慣和教育而發生變化;但是，道德上的贊同與不贊同的情感，是以人類天性中最強烈和最充沛的感情為基礎的;雖然它們有時可能發生一些偏差，但不可能完全被扭曲(第253頁)。

　　(1) 風氣有時會給一定程度的混亂帶來聲譽，相反，有時會使應當受到尊敬的品質受到冷遇(第254頁)。

　　(2) 在不同的職業和生活狀況中，人們熟悉的對象非常不同，使他們習慣于非常不同的激情，自然而然在他們之中形成了非常不同的品質和行為方式(第255頁)。

　　(3) 一般說來，在任何民族中產生的行為風格，常常在整體上被認為是最適合于那個民族的處境的(第265頁)。

　　道德情操論第六卷

　　有關美德的品質

　　當我們考慮任何個人的品質時，我們當然要從兩個不同的角度來考察它：第一，它對那個人自己幸福所能產生的影響;第二，它對其他人的幸福所能產生的影響(第271頁)。

　　1、 論個人品質，就它對自己幸福的影響而言;或論謹慎

　　謹慎這種美德，在僅僅用來指導關心個人的健康、財富、地位和名聲時，雖然被視作最值得尊重、甚至在某種程度上是可愛的和受歡迎的一種品質，但是，它從來不被認為是最令人喜愛或者最高貴的美德。它受到某種輕微的尊敬，而似乎沒有資格得到任何非常熱烈的愛戴或贊美(第277頁)。