孔子的四種讀書方法
【導語】三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。下面由小編為大家介紹一些名人讀書的技巧和方法，希望同學們可以好好借鑒，在學習過程中可以事半功倍。更多的讀書技巧盡在學習啦。
孔子人物簡介
孔子是春末期著名的思想家、教育家和儒學家學派的創始人。名丘，字仲尼。一生好學。相傳他曾將魯國史官所編的編年體史書《春秋》加以整理修訂，又整理《詩》《書》等古代文獻。他從三十多歲起開始從事教育，歷時約四十余年，弟子滿天下。他去世后，其弟子把平時對他們和別人的講話內容記碌整理成《論語》一書。書中除了有關道德、政治、倫理等問題外，也有不少內容是著重論述學習方法的。
孔子的讀書方法
弟一，認為人生世，時時處處應好學不倦，方有長進，而少年時的學習尤為重要。他說：“少年不學，長而無能。”也就是我們現在所說的“少壯不努力，老大徒傷悲”的意思。
第二，認為一個人光埋頭苦學并不夠，還要多思，將學習與思考結合起來，才會更加有效。
孔子曾經說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”意思說：一個人如果只學習而不知思考消化，則茫然一無所得;如果只思考而不知學習，那就更危殆不安了。
第三，認為對于學習的東西，應該時常加以重新溫習。
孔子有一句學習方面的名言，叫做“溫故而知新”。意思是只有時常溫習過去所學得的知識，并整理而找出頭緒，加以鞏固，才能不斷吸收和了解新的東西。
第四，認為學習一定要謙虛。
由于孔子的學問非常淵博，對于《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》等古代的文獻、歷史都非常精通，有人認為他是天生的。他不同意，說：“我非生而知之者，好古敏以求之者也。”意思是說，我不是天生就知道這些東西的，而是喜好古文獻，并以敏銳和全神灌注的精神而追求到的。
不僅如此，孔子還提倡一個人在學習中要多問多聽，不懂不要裝懂。不論什么人，只要他在某一方面有專長，就應該虛心向他求教。他曾說：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”意思是說，如果有三人同行，其中必有一個在某方面勝過自己，自己應該選擇其好的方面而學習他，對其不好的則加以改正。
對孔子的評價
名人評價
伏爾泰：東方找到一位智者。
德國萊布尼茨：熱烈地贊美儒學[] 。
李約瑟：孔子是“無冕皇帝”。
愛默生：孔子是哲學上的華盛頓[] 。
司馬遷：詩有之：“高山仰止，景行行止。”雖不能至，然心向往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習禮其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十余世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣!
愛默生認為“孔子是全世界各民族的光榮”。
歷史評價
先秦評孔
秦始皇統一六國之前的春秋戰國時代，出現了“諸子爭鳴”的學術繁榮局面，其中以儒、道、墨、名、法五個學派最為著名。儒家在先秦時，和諸子地位平等，并不立于一尊的地位。故各家對孔子的毀譽不一。
孔子門人及其后學者均推尊孔子。門人中以子貢為代表，他對孔子贊美備至，奉如天人，把孔子比擬為高天、日月、木鐸，凡人是永遠不可企及的，認為孔子是天生的圣人。亞圣孟子認為孔子所行的“圣人之道”是遍及自然界和社會的至高準則。然而當時民間一般看法認為孔子是博學成名的大學者。
戰國末期大儒荀子，雖然其禮的思想根源于孔子，然而他有濃厚的“法”思想的成分。他以繼承儒家正統自任，稱頌孔子，認為孔子的美德永遠不可泯滅。但他貶斥子張、子夏、子游為“賤儒”，批評子思、孟子。他的著作多處稱引孔子及其門徒的言行，借孔子之名表達他重視禮法和“親賢用知”的思想。
墨家對于儒家學說非議頗多，批評孔子的“述而不作”，主張“述而且作”，批評孔子和儒家的繁瑣禮儀。
道家以自然無為為宗旨，蔑視禮法，對于儒家的禮儀道德持否定態度。
先秦法家學說思想上與儒家對立，早期法家代表人物商鞅認為孔子學說與法家農戰思想對立，致使國家“必貧而削”。法家的集大成者韓非認為孔子學說為五蠹之首，且俠以武犯禁儒以文亂法。
孔子的軼事典故
義利之辯
魯國有一道法律，如果魯國人在外國見到同胞(遭遇不幸)，淪落為奴隸，只要能夠把這些人贖回來(幫助他們恢復自由)，就可以從國家獲得金錢的補償和獎勵。(孔子的學生)子貢，把魯國人從外國贖回來，但不(向國家)領取金錢?？鬃诱f：“賜(端木賜，即子貢)，你錯了!圣人做的事，可用來改變民風世俗，教導可以傳授給百姓，不僅僅是有利于自己的行為?，F在魯國富的人少窮人多，(向國家)領取補償金，(對你)沒有任何損失;但不領取補償金，魯國就沒有人再去贖回自己(遇難)的同胞了。”
子路救起一名溺水者，那人感謝他送了一頭牛，子路收下了。孔子高興地說：“魯國人從此一定會勇于救落水者了。”[40]
孔子學琴
孔子在學習方面是很虛心，尤為刻苦。有一次孔子隨師襄學鼓琴。曲名是《文王操》。孔子苦苦的練了很多日子，師襄子說：“可以了。”孔子說：“我已經掌握了這個曲子的彈法，但未得其數。”又練了很多日子，師襄子又說：“可以了，你已于其數。”可是孔子仍說：“不可以，未得其志。”又過了相當的時間，師襄子認為這回真的可以了，可是孔子仍然認為自己沒有彈好這首樂曲。于是，孔子反復的鉆研，體會琴曲的內涵，直到他看到文王的形象在樂曲中表現出來了，才罷休。[41]
孔子相師
《史記》記載一日孔子子乘著一輛馬車周游列國。來到一個地方，見有一孩子用土圍成了一座“城”，坐在里面。孔子就問：“你看見馬車為什么不躲開呀?”那孩子回答：“人們說您孔老先生上曉天文，下知地理，中通人情。可是，今天我見您卻并不怎么樣。因為自古到今，只聽說車子躲避城，哪有城躲避車子的道理呢?”孔子愣了一下，問：“你叫什么名字?”孩子答道：“我叫項橐。”孔子為了挽回面子，就想出了一連串問題來難項橐，但是都被項橐巧妙的化解。
孔子覺得這孩子知識淵博，連自己也辯不過他，只得長嘆一聲，俯下身子對項橐和藹地說：“后生可畏，我當拜你為師。”回頭對弟子們講：“三人行必有我師矣。要不恥下問。”經孔子這一褒獎，項橐便名揚九州，震動朝野。以后《史》、《志》有關章節都有記載。據《史記》記載，甘羅十二歲拜丞相時，還拿項橐作比喻，說服文信侯呂不韋讓自己出使趙國。南宋大儒王應麟編寫的《三字經》勸諸后生說：“昔仲尼，師項橐，古圣賢，尚勤學。”蓋出于此。
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