北京導游詞精選范文

時間：2024-01-09 11:47:57 詩琪1201由分享

　　燕都，據史書記載，公元前1122年，周武王滅商以后，在燕封召公。燕都因古時為燕國都城而得名。今天就給大家一起欣賞北京的導游詞，希望你們喜歡。

　　臥佛寺旅游風景區

　　臥佛寺簡介

　　北京臥佛寺即“十方普覺寺”，位于西山北的壽牛山南麓、香山東側，距市區30公里。該寺始建于唐貞觀年間，原名兜率寺，又名壽安寺。以后歷代有廢有建，后來元代又在寺內鑄造了一尊巨大的釋迦牟尼涅磐銅像，因此，一般人都把這座寺院叫作“臥佛寺”。

　　臥佛身長5.2米，用銅25000公斤、鑄佛用工7000人。銅佛作睡臥式，頭西面南側身躺在一座榻上，左手平放在腿上，右手彎曲托首頭部。據說這是釋迦牟尼的紀念像。旁邊站著12尊小佛像，是他的12個弟子。他們的面部表情沉重悲哀，構成一幅釋迦牟尼向12弟子囑咐后事的景像。殿的正面墻上掛一塊“得大自在”的橫匾，意思是得到人生真義也就得到最大自由。殿門上方亦有橫匾，書有“性月恒明”，意為佛性如月亮，明亮興輝永照。

　　門票：5元

　　開放時間：8:00-16:30

　　建議游玩時間：0.5-1小時

　　地址：北京市海淀區臥佛寺路

　　電話：86-10-62591283, 62591561-2162

　　臥佛寺旅游交通

　　公交

　　乘運通112線、331路、505路、 563路、 696路 962路在臥佛寺站下車。

　　地鐵

　　可先乘地鐵4號線到達北宮門站下車后，再乘696路公交車到達臥佛寺站下車。

　　臥佛寺旅游小貼士

　　1、香不能叫“買”而應該叫“請”。

　　2、在寺廟內有很多菩薩,,如果時間不允許,只需在大雄寶殿前燒。

　　3、自己請自己的香,不能由別人付香火錢。

　　4、拜完后即可將香插到香爐內,注意：應該用左手燃香，因為右手殺生，左手相對來說要平和，不可往香爐內一丟了之。

　　臥佛寺建寺經歷

　　臥佛寺建在西山。此山名為壽安山，也稱五華山。寺依山勢而建。站在寺前環顧，三面環山，寺正坐其中，能感到當年建寺選址之講究。

　　臥佛寺始建于唐代，當時名為兜率寺。之后歷代都有修建，寺名也隨之變化。先是元代對臥佛寺進行了大規模修建，名為壽安寺、昭孝寺、洪慶寺。擴寺之始，有過諸多的故事。據舊志記載，元英宗繼位后，于至治元年春下詔書，命令在京西修建大剎壽安山寺。這時，監察御史觀音保、索約勒哈達默色、成圭、李謙亨上書極力勸阻，認為此時大興土木，勞民傷財，不是在祈求福祉。元英宗非但不聽，且殺死了監察御史觀音保、索約勒哈達默色，杖打成圭、李謙亨，二人逃竄到邊遠的奴兒干。元英宗投巨資建寺，“給鈔千萬貫”，命令拜珠督建壽安山寺，后又增加“役卒七千人”。建寺投入了大量的人力物力，僅因施工而死的役軍匠人就為數不少，每人給一百五十貫。元英宗視察壽安山寺，賜給負責監工的官員每人五千貫。

　　10年過去，元文宗至順二年(1331年)正月，因壽安山寺未成，又下詔書，讓中書省“給鈔十萬錠”為建寺經費，命雅克特穆爾、薩勒迪等作為建寺工役的總督，并把“劉元良等二萬四千余戶隸壽安山大昭孝寺為永業戶”。

　　至明代，寺名改為壽安禪寺、永安寺，歷經宣德、正統、成化、嘉靖、萬歷等朝5次大的修建，臥佛寺的規模趨于完整。其中，成化十八年(1482年)，明憲宗還在寺前建起了一座如來寶塔。據載，此塔高六丈九尺，闊五丈四尺，深三丈五尺。塔內藏有舍利。同時，還將香山鄉民謝真等戶內地五頃二十畝，賜與壽安寺如來寶塔供奉香火。

　　至清代，雍正十二年(1734年)，清世宗賜臥佛寺名為十方普覺寺。為什么改名十方普覺寺?這在大殿前恭立清世宗御制石碑的碑文中有解釋：“此七寶床上古佛，現前丈六金身，蓋覆大地，占斷三際，不往不來，豈非一佛臥游十方普覺歟?”

　　乾隆年間，又對臥佛寺進行了大修。香檀臥佛之殿改為三世佛殿。新建了西路行宮院和琉璃牌坊，成為現在看到的格局。

　　寺因此山秋季樹葉多為黃色，故在文人筆下又稱為“黃葉寺”。

　　臥佛寺由來

　　有人會產生疑問，歷朝歷代，不曾叫過臥佛寺?是，臥佛寺只是俗稱，因元以后寺內供奉著兩尊臥佛而得名，明代已有記載。一為香檀像，唐貞觀年造;一為銅像，元英宗時造。《元史?英宗》載：“冶銅五十萬斤作壽安山寺佛像”。一個寺內有兩尊臥佛，一木一銅，實屬難得。木像放在三世佛殿，銅像放在后面臥佛殿。現在能夠看到的僅是銅臥佛，香檀木臥佛在清代已不知去向。

　　臥佛寺坐北朝南，建筑規整，對稱嚴謹，環以花園，水石奇秀，竹樹交蔭。整座寺院背靠壽安山，共四進殿院，左右圍以廊廡配殿。天王殿、三世佛殿、臥佛殿、藏經樓，依次由南而北排列在中軸線上，中軸線東側為齋堂、大禪堂及霽月軒、清涼館、祖堂等。西路院為行宮院，雍正、乾隆兩代皇帝所修。行宮院前后五重院落，三座行宮。院里有兩組假山，名曰“積云”。清高宗在行宮內多有詩作。東路院共五進院落，為僧舍。前面還有一小院。三組建筑平行排列，組成一個長方形整體。

　　臥佛寺曾以塔為山門，“壽安寺白塔卓山門上”。清代，山門舊塔已無存，改建起牌坊。現在看到的是復建的智光重朗牌坊。過了此牌坊，有古檜百余棵。現在的幾十棵古檜中間，夾著補種的檜樹，排列在香道兩旁。順山勢上望，檜樹粗干茂冠，蔭敝著道路，有森然之感，心立刻沉寂下來。行走在香道，仰慕古剎，心生肅穆。

　　眼前忽一亮，一座四柱七樓的彩色琉璃牌坊無比輝煌。牌坊匾額為乾隆御筆親題“同參密藏”，背面為“具足精嚴”。過了牌坊便是山門，正中門額上懸著“十方普覺寺”，原有雍正御筆，現為趙樸初補題。庭內有半圓形月池，也稱放生池。池上有石橋一座，橋柱的漢白玉雕刻，十分精美。月池左右為鐘鼓樓。山門后面是天王殿。

　　三世佛殿，居諸殿之最，面闊五間，進深三間，綠琉璃瓦黃剪邊單檐山頂。殿前門額上懸有雍正御筆“雙林遂境”木匾，門兩側有乾隆御題楹聯：“翠竹黃花禪林空色相，寶幢珠珞梵宇妙莊嚴”。現在都為愛新覺羅.溥杰所題。那尊唐代香檀木臥佛當年供在此殿。

　　臥佛殿，寺內主殿，面闊三間，單檐歇山頂，黃色琉璃瓦，檐下為五彩斗栱，頂棚有彩畫天花。門額前檐大匾“性月恒明”，為慈禧所題。兩側楹聯：發菩提心印諸法如意，現壽者相度一切眾生。佛殿內上方有匾額“得大自在”，為乾隆皇帝所書。“得大自在”是釋迦牟尼一生的寫照，生前和死后都得到最大的自由。“性月恒明”則把佛性比作月亮，光輝永照。

　　那尊銅臥佛側臥在榻上，頭東腳西，面朝南方，雙目微合，表情安詳，體態均勻，衣褶流暢，右臂彎曲，右掌托頭，左臂伸直，指掐吉祥印，似大徹大悟、心安理得的神態。這個臥式據說是釋迦牟尼在印度拘尸那伽城外圓寂前的姿勢，描繪的是佛陀在生病時自感不起，就在娑羅樹下向弟子們作最后一次教誨的情景，即佛教故事“釋迦涅槃圣跡圖”。臥佛長5.3米，重54噸，是北京現存最古、最大、最精的銅臥佛，做工極為絕妙，“滲金甚精”。臥佛身后三面環立著十二尊塑像，都是他的大弟子，亦稱十二大士，即“十二圓覺”像。

　　殿后有五間藏經樓，樓后倚著山崗，山多林木，由蜿蜒曲折的石級登上山頂，可俯瞰全寺。現在山頂建了壽山亭。

　　此寺深得皇帝的崇敬，多有題字。《日下舊聞考》載：方丈恭懸清世宗御書楹聯：花氣合爐香馥郁，天光共湖影空明。禪堂聯曰：苔益山文古，池添竹氣清。方丈額曰：是地清涼。聯曰：雨花點地成金粟，水月瑩秋貯玉瓶。檐前聯曰：云開春閣圖書靜，雨霽秋窗竹桂閑。全是皇帝御書。

　　清高宗在乾隆四十八年(1783年)立的石碑中，落款還鈐上了少用的“古稀天子之寶”印章。寺內明代石碑有六塊：一壽安禪寺記，一檀越題名記，是景泰三年(1452年)立;一明憲宗壽安寺如來寶塔銘，一敕諭碑，是成化十八年(1482年)立;一重修記，嘉靖三十五年(1556年)立;一明神宗壽安寺碑，萬歷十四年(1586年)立。碑文記載了寺的變遷。

　　臥佛寺趣聞

　　臥佛寺因與offer(錄取通知書)諧音，因而每年都吸引大批準留學生來此處拜佛，祈求能在新的一年里獲得理想學校的offer。

　　王府井旅游風景區介紹

　　景區看點

　　如今的王府今已成為一條立體型、多功能、環境高雅、明亮多彩、變幻豐富的世界一流現代化商業街。

　　景區介紹

　　聞名遐爾的王府井大街形成于元代，在上個世紀二三十年代，就以全、新、高、雅”四大特點躋身于北京四大商業區行列。新中國成立后，這里興建了北京第一座國營大型綜合商場-百貨大樓。1997年以后，王府井大街經歷了三次改造，現代化的交通組織、道路鋪裝、燈光系統和噴泉雕塑、綠化美化等公共設施，把這條老街裝扮得更加多姿多彩，分外妖嬈。

　　王府井大街著名的商場有百貨大樓、東安市場、東方新天地等;還有瑞蚨祥、中國照相、四聯美發等多家著名老字號;國內最大的兒童用品商店、亞洲最大的體育用品商店、東華門小吃夜市也座落于此。

　　景區交通

　　乘103、104、108、111、812路美術館站下;乘103、104、120路王府井站下;乘地鐵1號線王府井站下。