西藏直貢寺導游詞范文3篇

直貢寺主要由經(jīng)堂、藏經(jīng)樓、壇城、護法神殿和修禪密宗室組成。下面是學習啦為大家?guī)淼奈鞑刂必曀?a href='http://m.bingou.cc/fwn/daoyoucidaoyouci/' target='_blank'>導游詞范文，希望可以讓大家喜歡。

篇一：西藏直貢寺導游詞范文

各位朋友，今天我們參觀的是直貢寺，拉薩東北大約一百公里處，有一條非常有名的直貢峽谷。它在西藏地方政治史和宗教史上曾經(jīng)具有非常輝煌的地位，是連接藏北草原與拉薩平原的黃金古道，也是藏傳佛教直貢噶舉派的根據(jù)地。

墨竹工卡縣東北的直貢區(qū)是元代西藏最大的萬戶之一。1179年，仁欽貝在此創(chuàng)立了直貢噶舉教派，并修建了直貢寺。為了使大家對直貢寺有一個概括的了解，我給大家簡單介紹一下直貢寺的歷史。直貢噶舉在西藏佛教界有一定的地位。元朝初年，直貢得到旭烈兀(元世祖忽必烈之弟)的特別支持，常和薩迦派發(fā)生糾紛。公元1290年，薩趣本欽?阿迦侖奏請忽必烈派兵進藏攻入直貢峽谷，焚燒直貢寺大經(jīng)堂，摧毀18座巨佛和7座多門塔，據(jù)說在這次戰(zhàn)爭中殺死直貢噶舉派僧侶和屬民l萬多人.歷史上稱這次事件為“林變”。林變之后，直貢噶舉派實力大為衰落，但在宗教方面仍有一定影響，到14世紀中葉，直貢噶舉的實力又逐漸恢復。15世紀格魯派興起以后，直貢噶舉又抵制黃教集團被擊敗。到五世__喇嘛羅桑嘉措受清朝順治皇帝正式冊封以后，直貢噶舉不得不處于__喇嘛的管轄之下。從這時起，直貢噶舉也采用了活佛轉世制度。

直貢寺主要由經(jīng)堂、藏經(jīng)樓、壇城、護法神殿和修禪密宗室組成。

現(xiàn)在我們進人佛殿，佛殿內供奉的是法王覺巴塑像，腹內裝有佛像、遺骨、佛菩薩自臨像以及皇帝封賞的珍珠荷包、金漆潔凈瓶，胸腔內裝藏有布達拉佛爺心愿本尊神像的觀世音菩薩塑像。此外，有勝王貢噶仁青塑像、大班智達白吉嘉措、能仁王、十六羅漢和金剛持傳承下來的噶舉派歷代上師塑像，并砌有貢噶 仁青和洛?赤列朗杰靈塔。在靛青紙上用金粉繕寫了噶舉文集，計二百部左右。下殿有護光佛的蠶豆般大舍利菩提塔，金翅鳥腳爪、象牙等許多珍稀文物。

大殿臺階下的集會廳，建筑面積寬廣，有120柱。廳內供著樓房一般高的能仁王塑像和金剮持、蓮花生大師、塔渡拉杰、法王覺巴等塑像，身高都有l(wèi)米，經(jīng)架上排列著靛青紙金字《甘珠爾)，還有許多神像、佛經(jīng)、佛塔。

扎西廓芒經(jīng)殿，約五層樓高。大殿飛檐是鍍金赤銅造就，脊上安裝有大蟹魚，殿內有覺巴的綾綢哈達、法衣和佛塔。還有銀利的托喀娃-仁欽僧格的靈塔、法主仁欽南杰紅身靈骨菩提塔、第十世住持多吉杰布的靈塔、四層樓高的扎西廓芒佛塔。塔身底崖國著2300尊神像。經(jīng)堂前的西談I，有紅色土臺座和號稱“喇耶捂”覺巴法主的治臺寶座，以及佛經(jīng)辯論場。是塔“贍洲莊嚴”，三層樓高。向陽寢官的房頂上裝飾有獅子，為鍍金赤銅宮式房頂。用研成細粉的珍寶與灰石泥漿拌和后砌造了菩提塔身，塔內供有三世佛像和勝樂神六十尊，以及尊者本人的舍利等，故號稱“圣塔贍洲莊嚴”。右邊是十二世住持多吉仁欽的靈塔。

現(xiàn)在我們參觀的是直貢寺的祖婆護法神府庫，為十六柱的木石結構。內供法主覺巴創(chuàng)制的蛇心旃檀護教法身度母像，由炯活佛用藥泥塑制的祖婆護法神像以及仁增曲扎塑造的祖婆護法神像。庫內還藏有余甘子、白野山羊皮、青龍珠、獅子皮、不丹婦女的皮袍、臣子丹瑪?shù)亩h(huán)、皇帝御賜噶瑪巴希的用羽毛編織的宮廷舞衣式的彌勒佛像肢體、頸項等物十一樣.以及皇帝頒賜的詔書和印章等。文物之豐富與珍貴，是其他寺廟所罕見的。

修行部佛殿，殿內供有金銀鑄就的靜慧本尊神所依??降神塔，約有二層樓高，還供有能仁王、覺巴、帕奠仁欽南赤和袞噶仁青的塑像。

色果佛殿，里面供的是能仁王管水神，這是佛自己開光的靈驗佛像，此外尚有三世諸佛、勝王袞噶仁青等塑像，還有《甘珠爾》、《丹珠爾》經(jīng)書。康莎欽奠內供的是聶杰巴從扎西地方迎請來的彌勒佛像，供奉的還有法主覺巴石印拓片、貓眼石寶碗、香杯、野人足印拓片、牝鹿角、圣地直貢受祭之神幻化的母牦牛角等，均屬圣物，令人遐想。還有四尊靈塔。

康莎姜麻內供的是法王覺巴活佛像、杰帕祥三尊和公角仁欽等塑像。還有公角仁欽的護法神和靈塔、菩提塔等，是赤銅鍍金制成，靈塔還鑲嵌了許多珠寶。

寺內除經(jīng)堂大殿、藏經(jīng)樓外，還有一些修禪密室。這是個很奇特的地方，它1門散落在主體建筑的四周，只有一個小木門和一個小窗戶，面積為6～7平方米。寺里規(guī)定僧人在密室中修習時間需為3年3個月零3天，最短也需6個月。修滿3年以上者，可得到倉巴(修禪者)稱號。修習“拙火定”是噶舉派的一種密法，也是該寺的一大特點。據(jù)說，修成拙火定的人能在冬天將剛從水中撈出的袈裝披在身上烤干;如果下了雪，他在屋內發(fā)功后，屋頂上的雪可以融化。到目前為止，該寺修行拙火定的只有兩人：巴窮仁布(1990年94歲圓寂)、丹增尼瑪。

直貢寺是魂超度獨具特色，據(jù)傳說它能使靈魂出竅。這種灌頂方法只有直貢寺的活佛才能施行。佛教認為，人死后靈魂有可能進入“三善趣”，即轉生趨向天、人、阿修羅;也有可能進入“三惡趣”，即轉生趨向為地獄、畜牲、餓鬼道。如果通過直貢寺活佛“灌頂”(古印度國王即位時，以四大海水灌頂，表示祝愿。以后佛教鼓此世法，在其僧人習修佛法初步得地，乃至等覺，諸怫以大悲水灌頂，令其自行圓滿，證得佛果。密教修法，首先經(jīng)過上師灌頂以后，才能進行修學)，在死者頭上打一個洞，靈魂就會從頭上出來，進入三善趣。據(jù)說，灌頂師念完經(jīng)，一拍掌，被灌頂?shù)娜祟^上蓋的紙都飛走，頭上會出現(xiàn)一個小洞。如果不灌頂，只要你到直貢寺天葬場用頭輕輕碰那里的瑪尼石.死后也會進入三善趣。

我們現(xiàn)在從寺院出來，大約10分鐘，便來到了直貢寺天葬場。直貢天葬場，藏語叫“直貢替丹甲”，即直貢壇城。傳說，世界上最出名的天葬臺有三個，一個在印度.叫斯白天葬臺，由密宗大師龍樹(亦譯為龍猛.南天竺人，生于佛來后800年間，提倡中觀性空之學，著作很多)開辟，舉世聞名的“神奇尸體講述的故事”，便是以斯白天葬臺為背景產(chǎn)生的;一個在西藏山南，叫青樸天葬臺;另一個在西藏拉薩，叫直貢天葬臺，由直貢噶舉大師覺巴‘紀登貢布開辟。這三個天葬臺中，直貢天葬臺最高、最大，有直貢曲佳”之稱，意思是永生永恒之地。藏胞們還相信，直貢天葬茸是四位空行仙女從印度斯白天葬臺搬來的，四只神鷹也跟著飛到這里停落在葬場四周。離天葬臺不遠的6座佛塔是直貢活佛圓寂的靈塔，還有許多刻有經(jīng)文的小石片，是人們?yōu)槌榷虒懜馈?jù)說，印度斯白天葬臺和直貢天葬臺之間有一絲陽光聯(lián)結著，地著的靈魂可以順著這一絲陽光活動于印度和西藏之間。

在這里我給大家說說天葬的來歷。據(jù)史書記載，西藏最早并不實行天葬，而是墓葬。山南瓊結縣的藏王墓就是最生動的說明。據(jù)說，公元ll世紀，印度著名僧人唐巴桑杰來到西藏創(chuàng)立了藏傳佛教希解派。他竭力鼓勵民眾進行天葬，親自率領信徒圍繞天葬臺念佛超度死者的靈魂，并把這種方法推廣到了整個藏區(qū)。佛教徒崇尚靈魂，賤視肉體，認為靈魂已經(jīng)脫體，留下的只是一副皮囊沒有什么用處，用來喂鷹鷲是一種功德，有利靈魂轉世。佛教徒還認為天葬臺周圍的神鷹是比丘的化身，本身就有通神的魔力。凡人把自己的尸體供養(yǎng)，就能贖回生前的罪孽，他的靈魂將被神鷹馱上天堂或投胎到好人家。因此，尸體如果被鷹吃得一點不剩，頭發(fā)和碎骨頭就由天葬師焚燒干凈，死者的親屬便認為死者的靈魂已進入了三善趣，反之，靈魂將墜人地獄。直貢天葬臺是西藏最繁忙的天葬臺，有的尸體從拉薩、山南，甚至從林芝、那曲等地運來。

還有一點，直貢噶舉是西藏很有影響的一個教派，名揚藏、川、甘、滇四省的藏區(qū)和喜馬拉雅山麓，聞名全藏的馬年轉岡底斯山、猴年轉雜日神山均為該寺所創(chuàng)。

今天的參觀就結束了，蕕想你們對神秘的天葬一定有了從感性到理性的認識了吧。

篇二：西藏直貢寺導游詞范文

直貢梯寺位于西藏自治區(qū)拉薩市墨竹工卡縣門巴鄉(xiāng)，直貢梯寺在西藏地方政治史的宗教史上曾經(jīng)有非常輝煌的地位，是連接藏北草原與拉薩平原的黃金古道，是一座藏傳佛教直貢噶舉派寺院，也是直貢噶舉派的主寺直貢梯寺，全稱為“直貢梯密嚴剎土菩提洲園”，是藏傳佛教直貢噶舉派的庭祖。直貢噶舉派的創(chuàng)始人仁欽貝(1143～1217年)的梵文名為熱那室利，又尊稱為覺巴仁波且(救寶)。

寺廟2010年有僧人205名僧人，占地面積約3000平方米。[1] 直貢梯寺于每年藏歷4月25日舉行直貢昂卻(音譯)，為期五天。藏歷4月25日為直貢梯寺創(chuàng)始人覺巴·記登工布圓寂之日，為紀念他，每年次日，直貢梯寺都會舉辦直貢昂卻。

篇三：西藏之旅范文

金秋十月，恰逢建國60周年，我和父母前往神秘的雪域高原，這次旅行在我出生前就已經(jīng)列入計劃了，這很可能這是我人生中唯一去西藏的機會!

我們從鄭州坐火車，踏上了通往雪域高原“神奇的天路”。我們經(jīng)過陜西、寧夏、青海，沿途欣賞到了壯美的黃土高原、水草豐美的牧場、一望無垠的可可西里，三江源頭沱沱河、念青唐古拉山、美麗的湖泊那木措，最后到達了夢境般的拉薩。

西藏是個神秘的地方，有著燦爛的陽光，潔白的云朵，純凈的天空，稀薄的空氣，連綿的雪山，安靜的湖泊。在這佛教圣地，有繁多的寺廟，虔誠的教徒，這里民風純樸，全民信佛。這里有壯觀的布達拉宮和神圣的扎什倫布寺，安放著歷代__和班禪的純金靈塔，寺內有著許多奇珍異寶和已經(jīng)在民間失傳的工藝。

西藏物產(chǎn)豐富，主要有：綠松石，天珠，紅珊瑚……還盛產(chǎn)藏藥，有：藏紅花，蟲草，蛇蓮，紅景天……這里還有許多的民間工藝，簡直是巧奪天工，唐卡(一種永不褪色的卷軸畫)，藏刀，藏香，各種首飾等等都非常的有特色。

我們還看到了許多西藏的奇異風景，終年積雪不化的卡若拉冰川，千年的凍土;星羅棋布的湖泊，人跡罕至的濕地，是藏羚羊，野驢等野生動物的棲息地;一望無際的藏北大草原，放牧著成群的牦牛;水流湍急的雅魯藏布江，一路向東。最難得的是去日喀則的路上，看見藏民正在田里收割青稞，恰好雨過天晴，天空中出現(xiàn)一道美麗的彩虹，這種豐收景象給我留下了深刻的印象。

藏族同胞非常好客，在火車上我就看見有倆個藏族小朋友在車窗外向我們招手鞠躬，面對著車窗我分外感動，后來發(fā)現(xiàn)所有的藏民見到火車都要敬禮。到了藏區(qū)后，藏族同胞都會向我們敬獻潔白的哈達，說：“扎西德勒!”，有倆個藏族的小朋友遇見了我，用漢語說：“哥哥你好”，雖然講的不是很流利，但是這一幕深深地打動我，我也拿出中秋月餅和他們分享。

這次旅行令我終生難忘!西藏之行，我不但了解了許多地理和佛教知識，而且領略了祖國的大好河山，真切感受到全國各民族團結的大家庭是多么和諧!