2020年黨員學習書籍有哪些
大學生黨員教育是高校黨建工作的一項重要內容，也是高等院校學生政治思想教育體系中的重要組成部分。你知道黨員學習書籍有哪些是什么嗎?接下來就是學習啦小編為大家整理的關于黨員學習書籍有哪些，供大家閱讀!
黨員學習書籍有哪些篇1
讀《肉蒲團》的也有好同志
這篇文章將貪污和好色之官員與《肉蒲團》、《金瓶梅》、《賭術精選》等相聯系，的確給人以這些落馬官員格調不高的感覺。但如果僅憑此就認定官員之價值觀不高，或者說，是因為讀這些書，這些官員由此而淪為階下囚，就有點牽強附會了。大有古人所說的亡國埋怨“紅顏禍水”的邏輯了。
實際上，這些書的確格調不高，但是誰能否認很多普通人甚至好同志也看。比如，筆者的一朋友看到這個新聞后，就感到很荒.唐。他說了，自己讀--的《我的奮斗》也沒有變為納粹分子。他調侃道，按這個邏輯讀《葵花寶典》是不是該閹割了?朋友的話雖刻薄，但表明了一個道理，讀書和為人未必互為表里。比如，《肉蒲團》香港上映時，幾十萬人都去看，那么這些人是不是都是價值觀有問題?我想未必。
其實，在筆者看來，這些貪官污吏之所以貪污與其價值觀以及人品等原因并不能畫等號，實際上，我想除了這些書，很多其他一些名著、好書他們也未必不看，我想這也是每個普通人的表征，看好書，但偶爾看一些垃圾書也沒什么毛病。而這些官員真正貪污的原因在于監督的力度不夠，在于法律不彰，只要體制建設好了，我想這些貪官想伸手也早晚被捉了，何至于貪污到這個程度呢?
正如魯迅所說，一部《紅樓夢》，經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事。選擇讀什么樣的書，是其早已形成的價值觀所決定的，也就是價值觀往往在前，反過來說，只要其心態壞掉了，你天天給他讀法律，給他讀馬列等著作，他們也未必會變好。因此，我們鼓勵領導干部多讀好書，但并不能由此就把貪官與壞書相聯系，因為，這容易遮掩掉官員淪為階下囚的真正原因，不利于針對性措施的開展，即防止貪污更需要制度上給力。
黨員學習書籍有哪些篇2
因為工作關系，經常和一些領導干部打交道。在少數為官者的辦公室，書櫥內確實放了不少書，卻是精裝版的《官經》、《厚黑學》、《中國歷代君臣權謀大觀》、《古代帝王馭人術》、《官場文化與潛規則》，等等，甚至如《陰陽風水學》、《八字與官運》也堂而皇之擺在那里。由此看來，為官讀書重要，但讀什么書更為重要。
“治天下者先治己，治己者先治心”。治心養性，要在讀書。讀書學習是領導干部加強黨性修養、堅定理想信念、提升精神境界的一個重要途徑。干部該讀什么書?這不僅是個人的愛好問題，更是一個嚴肅的世界觀、價值觀、人生觀問題。
胡長清愛看書，他經常看的是《肉蒲團》、《素女心經》、《金瓶梅》，結果荒淫無度淪為階下囚。遼寧沈陽原副市長馬向東也愛看書，他隨身帶著《賭術精選》、《賭博游戲技巧分享》、《賭術實戰108招》，結果賭博成性輸掉了整個人生。山東泰安原市委書記胡建學也愛看書，看《麻衣相法》、《柳莊相法》、《相術大全》，最終“鬼迷心竅”踏上了不歸路。
書猶藥也。書籍自產生以來就良莠并存，有精華也有糟粕。讀書好、好讀書更需要讀好書。讀書可以造就一個人，也可以毀掉一個人。古往今來，一些落馬的為官者，均不外乎兩方面的原因，一方面是不讀書不學習，沉迷于官欲，滿足于現狀，這樣的“官人”不是“無知盲干”走上不歸路，就是為百姓所不容，被時代所淘汰。另一方面是愛讀書，讀的卻不是正經書，而是一些污七八糟的書，這樣的“官人”往往最終信仰淪喪，道德墮落，意志消沉，甚至氣節蛻變淪為階下囚。
能在繁忙的工作之余，安靜地讀一些書，選擇性地讀一些好書，對于領導干部來說也是一種本領。當今時代瞬息萬變，新情況、新問題層出不窮，對領導干部的執政能力提出了新要求。工作之余唯有多學習、多讀書、讀好書才能更好地勝任工作。作為黨員干部，該讀什么書，愛讀什么書不僅是個人愛好，更直接影響著黨的執政能力和先進性。毛澤東并非出生于書香門第，他一生對書的熱愛完全是出于對社會、對人生、對真理思考的需要。周恩來一生熱愛讀書，掌握多國語言，才學豐富。一個脫離低級趣味品德高尚的干部，靠的是不斷閱讀關于人生修養的書籍。
讀好書可以立德、修身、養性、改過，讀好書可以純潔
黨員學習書籍有哪些篇3
結合創先爭優教育活動的開展和學校師德月主題教育活動的開展，為建設學習型黨組織，在學校文化建設和精神文明建設中發揮學校黨員的帶頭和引領作用，學校黨總支20__年向各位黨員推薦閱讀一本書鄭杰的《給教師的一百條新建議》，請各位黨員利用業余時間認真閱讀、反思，并在暑期前撰寫學習心得，為暑期黨員集中教育學習做好交流準備。現將本書的內容介紹如下：
作者鄭杰，一九六八年出生，畢業于上海師范大學，曾工作于上海市新滬中學，現任上海市北郊學校校長，中學高級教師，上海市十佳青年校長，上海市優秀教育工作者，上海市十大讀書成材標兵。
鄭杰所著的《給教師的一百條新建議》一書，顯然是受到蘇聯著名的教育理論家和實踐家蘇霍姆林斯基的《給教師的一百條建議》的影響。
蘇霍姆林斯基不愧為教育理論大師，給教師提的每一條建議，既有生動的實際事例，又有精辟的理論分析，所提的教育建議涵蓋了教育的方方面面。盡管今天的教育形勢比之蘇霍姆林斯基所寫書的年代有了很大的變化，但他的閃光的思想、精練的語言，對今天的教育工作者來說，絲毫不顯過時，可謂讀此一書，等于讀了一本教育學與心理學合編。
鄭杰在深刻領會大師的教育精神的基礎上，以《給教師的一百條新建議》向大師致敬。
長久以來，教師總是被喻為人類靈魂的工程師，而在當今這日新月異，紛繁蕪雜的社會中，從事教師職業者遇到的困惑卻并不比旁人要少。商品經濟時代的種.種喧囂聒噪于耳，人類精神家園的普遍失落煩擾于心，于是乎，曾經有過的一腔熱情，滿懷憧憬漸成東逝流水不復返。歸于平淡甚至是甘于平庸，很多青年教師就是這樣，在走上工作崗位也許只是三五載之后，驀然回首，當年那躊躇滿志、意氣奮發的少年已不知身在何處。
如何葆有一份對于事業或說本職工作的持久追求，如何給自己制造一種內驅力，又該如何讓心頭的燈永不熄滅。帶著這樣的困惑我求教于鄭杰，而他的回答，卻是簡單到只有一句話：人是為自己而活的。應當承認，從一名教育工作者的口中說出這樣的話，多少是會令人心生疑竇的，難道老師的天職不是無私奉獻嗎，難道老師的心中不該只裝著學生嗎?可是如果我們變換一下思維方式，就不難發現，教師這一職業群體的存在確實是為了整個人類知識體系的薪火相傳，可是教師作為一個個體的人存在，不也是應當求得自身的成長和個體價值的實現嗎?對此鄭杰是這般表述的：人不僅有作為類的價值，還應有作為個體的價值了。從根本上而言，也許人活著的目的和意義就在于尋找到自己的目的，并證明自己有活著的價值。如果我們忽視甚至無視這一點，那么教師自身的人生就是缺乏遠景的，又何來對于學生成長成材的關懷和指導。
明白了這一點，許多問題也就迎刃而解，許多困惑也就不成其為困惑。青年教師一旦有了內在的自我成長的需求，那么就能夠比較早地為自己職業人生的發展做一個規劃，并且充分利用工作環境所提供一切有利條件激勵自己的成長。譬如我校的青藍工程、青年教師培養計劃等工作的出發點也正在于此。另一方面，青年教師如果能將自我成長與學校發展有機結合，那么也就能夠很好地認識到崗位成長崗位成材的重要性，也就能夠更好地在學校工作的不同崗位上鍛煉自我實現自我。
曾有人說過，要成就一個偉人，就必須同時具備浮士德式的永恒沖動，哈姆萊特的不斷懷疑和反省，唐·吉訶德的不顧一切的戰斗精神。誠然，這樣的境界對于我們平凡大眾而言也許是高山仰止，景行行止，但至少我們也看到了有許多如鄭杰這樣在中國教育事業的征途上且行且思，不斷探索前進的人物。引之為師亦可，引之為友亦可，但無論如何，最重要的是樹立起自己對于事業的理想信念，點燃起自己內心的一盞不滅的心
一位年輕校長的心靈獨白
在這個世界上，有思想的人注定是孤獨的。鄭杰無疑是其中一位。 知道一個人是不是有思想有兩種方式，一種是與他聊天，第二種是讀他的文章。與一個素不相識的人聊天可能不太容易，那么，就讀他的文章吧。鄭杰的新書《給教師的一百條新建議》給我們提供了這樣一個機會。讀這本書的過程也便是感受鄭杰思想的過程。正如大家評論的那樣，作為一名老師，鄭杰是一個“另類老師”，等到當了校長，他便成了“另類校長”。
這“一百條新建議”，與其說是寫給教師的，不如說是寫給校長的，抑或，根本就是鄭杰個人的心靈獨白。
鄭杰把他的“一百條新建議”分為四部分：“教師作為一個完整的人”、“教師作為一名稱職的員工”“教師作為一名理性的教育者”以及“教師作為一種自由職業”。在這樣一個時代，在許多人把教學作為一種養家糊口的手段，在許多教師忙著補課掙錢的時候，鄭杰卻向他學校的教師們提出了一百條建議，每一條建議都閃爍著思想的光芒，這就不能不讓我們敬畏，不能不讓我們嘆服了。既是“另類”，便是反潮流而行之，不僅需要智慧，更需要勇氣。然而，又有多少人能理解他呢?
普通教師從這本書中可以讀出人生哲理，教育慧思;教育管理者可以從這本書中讀出管理理念、辦學方向;而思想者從這本書中讀出的更多是心靈的獨白，是孤獨的吶喊。人的心靈、陶冶人的情操、豐富人的知識、增強人的才干。對于領導干部來說，尤須多讀一些與本職工作相關的新理論、新知識、新技能、新規則的書，而不是手捧《厚黑學》，鉆研謀權之道、治人之術，這樣最終只會被人們所唾棄。
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