孝道教育演講稿學生

時間：2020-11-13 09:54:50 銘陸0由分享

孝，是父母干完活回到家后我們送上的那一杯熱茶;孝，是父母累的時候我們一句安慰的話;孝，是父母晚上回家后我們端上的洗腳水;孝，是讓父母看到我們成績進步。一起來看看孝道教育演講稿學生，歡迎查閱!

孝道教育演講稿1

孝敬父母我們中華民族的傳統美德，從黃香溫席到魯迅寄書慰母，再到如今生活的點點滴滴。在我國上千年的歷史發展長河里，這一美德不斷被傳承，這一品質不斷被發揚。

陳強斌，一個平凡而又偉大的小人物。自母親患上老年癡呆癥開始，就將母親綁在身后，騎著電瓶車每周往返于30公里的山路中去工作，堅持照顧母親，不離不棄。其實，陳強斌做的只是一件微不足道的事，他只是將而是母親為他做的都在母親需要時再做一遍罷了。但，這件事卻觸動我們每個人。孝，其實很簡單，就是待之以禮。但正是這千千萬萬個待之以禮換來了一個個解決人口老齡化相關問題的大愛。

我國從建國以來就不斷就養老問題進行創新改革，想盡一切辦法解決養老問題，孝敬每個老人，讓每個老人老有所養。不光是這樣，我國還十分重視孝敬老人的宣傳工作，樹立尊老愛老的風向標，構成“孝敬老人，人人有責”的社會氛圍，弘揚中華傳統美德。

孝敬老人，雖然是我國的傳統美德，但不是我們的專利。德國偉大的思想家恩格斯，因為怕母親悲痛生氣，不與兄弟爭奪財產，依然選擇放棄。印度著名詩人泰戈爾曾為歌頌母親寫過無數個詩句。孝敬父母在國外也很常見，雖然我們有著不一樣顏色的皮膚，但孝是不分國界的，因為我們善待老人的心是一樣的。

但，這世上總會有些特例。某個人，年輕的時候放蕩不羈，目中無人，從不把長輩放在眼里。直到老的時候，兒子也向他對待自我父親的方式對待自我，嘗到被自我孩子嫌棄的滋味的時候才明白當時的自我是多么無知，才明白孝敬長輩是多么重要。沒有一個人愿意在無助中孤獨離去，沒有一個人愿意讓自我所愛的人嫌棄自我。我們總青春不再，鬢發發白的時候。所以，我們理應善待每一個老人，用自我的真誠幫忙他們。

“百善孝為先”，孝是對長輩的回報，也是對社會的回報，僅有孝敬老人，讓這一傳統美德流傳下去，我們才不會有老無所養，老無所依的一天。

孝，很簡單，它可能是一句問候，一個動作，一個眼神。

孝，又很難難到沒有幾個人能夠堅持，難到讓一個國家手足無策。

孝道教育演講稿2

孝，是中華民族傳統的美德。百善孝為先。孝，是做人的標準，是做人的本分，是一個成功的人必備的品德。

孟子曾說過：“孝子之至，莫大乎尊親。”古今中外人人皆知的《二十四孝》中的一篇《涌泉躍鯉》經過寫孝敬婆婆，來表達孝的宗旨，感人心脾。

姜詩，東漢四川廣漢人，娶龐氏為妻。夫妻孝順，其家距長江六七里之遙，龐氏常到江邊取婆婆喜喝的長江水。婆婆愛吃魚，夫妻就常做魚給她吃，婆婆不愿意獨自吃，他們又請來鄰居老婆婆一齊吃。一次因風大，龐氏取水晚歸，姜詩懷疑她怠慢母親，將她逐出家門。龐氏寄居在鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，將積蓄所得托鄰居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆明白了龐氏被逐之事，令姜詩將其請回。龐氏回家這天，院中忽然噴涌出泉水，口味與長江水相同，每一天還有兩條鯉魚躍出。從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠走江邊了。

在當今生活中，孝，成了我們共同學習的高尚品德。《禮記》中記載：“夫孝，天之經也，地之義也。”孝是天經地義的，可又有誰真正去實現孝了呢?在這個世界上最疼愛我們的僅有我們的父母。如果我們是一條小魚，父母就是河水;如果我們是是一只小鳥，父母就是一片藍天;如果我們是一棵小草，父母就是一片土地。”父母就是生命的源泉，父母的愛也是我們成長中不可缺少的。

那么，孝又是什么呢?孝的含義在漢傳統里以“敬”為前提，對內心的“敬”，最好的表達是“順”，就是趨向同一個方向，即“孝順”，“孝敬”。所以本質是“順從”《弟子規》里講“親有過，諫使更。怡吾色，柔吾聲。諫不入。悅復諫。號泣隨，撻無怨。也就是說，父母有錯要指出，可是要照顧父母的心境，和顏悅色地指出。

有人說：兒女學習成績優秀就是給父母最好的回報。其實，孝，還包括德。一個人如果不孝，他就不會有德。就算學歷再高，地位再高，又會有誰會把祖國母親交給他呢?一個不懂德，不會孝的人，用什么去回報祖國，怎樣擔起建設祖國的重任，怎樣成為祖國的接班人，不是應當成孝兩全嗎?

就算我們不能把孝演繹的無比精彩，我們也要盡力把它演繹，讓先輩們明白，炎黃子孫絕不是只會“成”不會“孝”的。

孝道教育演講稿3

古人有云：“羊有跪乳之義，烏鴉有反哺之恩，況乎人?”中國漢字往往形簡而意深。“孝”這一字，上部分為“老”，下部分為“子”。“子”背父母，意即子能承其親，并能順其意。自我們出生的那一刻起，父母對我們的養育便是恩重如山，而“孝”則是我們回報父母的最好方式。

漢文帝劉恒以仁孝之名，聞于天下。雖身居帝王之位，侍奉母親卻從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶;母親所服用的湯藥，都必須由他親口嘗過后才放心讓母親用。他在位共24年重德治、興禮儀，使得西漢社會穩定、人丁興旺、經濟發展。而他與漢景帝的統治時期也被譽為“文景之治”。

帝王之軀，也為人子。“孝”是中華民族的傳統美德，在中國傳統文化中有很高的地位。它不僅僅是一個人行為的準則，也是衡量一個人品德的重要標志。孝子的故事在我國古代比比皆是。

朱壽昌，宋代天長人，七歲時，生母劉氏被嫡母嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗時，朱壽昌在朝做官，以往刺血書寫《金剛經》，行四方尋找生母。幾經曲折，好不容易得到線索后，他決心棄官到陜西尋找生母，并發下誓言不見到母親永不回到。最終，朱壽昌在陜西遇到了生母和兩個弟弟，母子歡聚，一齊回到，這時他母親已經七十多歲了。

血濃于水，時間的距離無法淡化親人的思念。眾里尋親，因為我們是這世上最割舍不下的緣分。

“百善孝為先”，“孝道”總在不停的延續，由古至今。一個平凡的女孩，孟佩杰，有著一個不幸的童年：五歲父親去世，母親重病，無奈將她送人領養。三年后養母癱瘓，養父離家出走，此后杳無音訊。八歲的孟佩杰開始為生計操勞，承擔起侍奉養母的重任。她每日悉心照料養母，為她洗漱梳頭、換洗尿布、涂抹膏藥。十幾年來，不離不棄，直到考上大學還是如此。

盡孝何難?可是是像父母照顧你一樣照顧他們，滿足一下老人們的愿望，讓他們渡過一個開心幸福的晚年。

古話說“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。”我們還能等待嗎?

孝道教育演講稿4

“百善孝為先。”孝順老人是我們中華民族的傳統美德。從古到今：黃香溫席、臥冰求鯉、鹿乳奉親、換腎救母、背母求學……這樣的孝親故事數不勝數。不僅僅如此，我們身邊也正在發生著一件件孝敬長輩的感人故事。我的外婆就是這樣的人。

每當雙休日的時候，媽媽經常帶我去看望外婆。外婆已經年近七旬，兩鬢已有幾縷銀絲，皺紋早已不知不覺地爬滿了她的臉。可是每個雙休日，外婆都會帶上太祖母愛吃的東西，千里迢迢搭公交車去看探望她。太祖母已經是九旬老人了，滿頭的銀發，臉上布滿了一條條深深的皺紋，一笑起來一臉的褶子，滿口的牙齒幾乎掉光了。一見有人去她家，她駝著背，彎著腰，步履蹣跚地向前移動著。一邊走一邊說：“你們是誰啊!干什么來，來我家偷東西呀……”后面支支吾吾的，憑誰都聽不懂。因為太祖母患有老年癡呆癥，所以她不認識人。大家只能無奈地搖搖頭。可外婆卻絲毫不介意，每次一見太祖母，不管是否理睬她，外婆都走過去拉住她的手，親切地叫道：“姆媽!”而太祖母就呆呆地看了外婆一眼，漸漸地臉上露出一絲微笑，高興地說：“三媳婦你來了。”可見得外婆經常來服侍她，已經在太祖母的心里深深地扎下了根。

我也常常跟著外婆去看望外祖母。每次到了太祖母家，外婆總是先幫太祖母梳頭。外婆輕輕地把蓬亂的頭發攏在一齊，慢慢地梳，還細心地打了一個麻花辮，再盤上去，最終細心地用夾子一個一個地把辮子固定好。太祖母原本蓬亂的頭發就變得十分整齊。太祖母顯得更有精神了。外婆又把從家里帶去的飯和菜一口一口地喂給太祖母吃，把最大的蝦剝給她吃。太祖母一邊慢慢地咀嚼，一邊微微地笑著。待太祖母吃完飯后，外婆又連忙搬來了一把椅子，放到小院子里，扶著太祖母慢慢地來到門前曬太陽。外婆再打來一盆溫水，把毛巾先打濕，微微擰干，輕輕地給太祖母擦臉擦手。恰逢鄰居走，總是忍不住夸外婆是個孝順的好媳婦。可外婆卻笑著說：“這是我們晚輩應當做的。”

每次跟著外婆的去太祖母家，我都深有感觸，也使我慢慢地理解了“百善孝為先”的意思。是啊!我們這些做小輩的就應當要孝順我們的長輩。外婆就是我學習的好榜樣。

孝道教育演講稿5

“烏鳥私情，愿乞終養。”西晉李密《陳情表》中的這句名言，千百年來撥動無數讀者的心弦。羊羔跪乳、烏鴉反哺，懂得感恩父母親人，才有了回報和孝順，才有了傳統的孝文化。孔子認為“孝”是“始于事親，中于事君，終于立身”，青年人要立身處世，孝順父親親人是良好的開端。孝是人性，孝是根本，孝是至德。樊師貝的“借錢盡孝”，無論動機如何，其孝心都可嘉。現在有一些青年人當“啃老族”，她卻感于“子欲養而親不待”，能夠“敬老”，想借錢買房“養老”，這是她的行為引發許多網友情感共鳴的原因之一。

百善孝為先，孝心無需質疑，但我想說的是盡孝的方式。《論語》中孔子說，盡孝不只是“能養”，做子女的從經濟物質上養活父母親人，更要“敬”，即重視對父母的心里關懷和父母的內心愉悅，而且孔子是把“敬”放在首位的。借錢買房盡孝，只是停留在物質保障的層面，孝敬父母，更重要的是以最誠敬的心情任勞任怨地服侍父母，讓他們老有所樂。因此孔子提出了盡孝的標準：“孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂……”孝敬父母要“敬”，贍養父母只要保證生活需求，讓他們感到歡樂就可以了，不見得要像樊師貝那樣提供給父母超越自己能力的優裕物質生活條件。

盡孝，要盡心，但要力所能及。孝道文化說起來高深，但實際上很具體，魯迅就這樣說過，“孝順”無非是“聽話”，“從命”，以及長大之后，給年老的父母好好地吃飯罷了。孝心和贍養能力并非成正比。我工作二十多年，但我的父母一直生活在鄉下老屋中，我沒有能力為父母建造更好的房子，但我盡心孝敬，父母也能快樂地頤養天年。其實，很多父母勤儉一生，對自己生活和子女贍養要求并不高，我們盡心盡力就可以了。

盡孝要盡心盡力，這“力”就是自己的能力，盡孝應力所能及。魯迅先生曾說，古代二十四孝，其中自然也有可以勉力仿效的，如“子路負米”，“黃香扇枕”之類。子路自己吃的是粗陋的飯菜，而從百里之外把米背給父母，九歲的黃香在炎夏拿扇子給父親扇涼，晚上為父親把床上的枕、席也扇涼，驅趕蚊蟲，這就是力所能及的孝敬。對于“哭竹生筍”和“臥冰求鯉”等遠遠超出自己能力的孝舉，魯迅頗有微詞，他說：“‘哭竹生筍’就可疑，怕我的精誠未必會這樣感動天地。但是哭不出筍來，還不過拋臉而已，到‘臥冰求鯉’，可就有性命之虞了。”樊師貝借錢買房盡孝，對一個未參加工作的年輕人來說，這遠超出自己的能力，盡孝卻力所不及，可能與孝心相悖，無端地加重自己生活負荷，也增加父母的心理負擔。如果孝敬父母的方式遠超出自己的能力，可能就會像魯迅所說的那樣：“正如將“肉麻當作有趣”一般，以不情為倫紀……”

盡孝，盡心是前提，盡力是條件。盡自己最大的孝心，用自己最大的能力，這是年輕人切實可行的孝道。

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