榆林小曲的簡介
榆林小曲是陜西省一種介于曲藝和民歌之間的傳統藝術形式，又名榆林清唱曲，流行于陜西榆林一帶。下面就跟隨學習啦小編的步伐一起來了解一下榆林小曲的相關信息吧!
榆林小曲的歷史源流
榆林，地處古河套文化和匈奴文化交融地帶。趙漢時期。這里已是陜北的文化中心，但由于歷代羌、胡、突厥等少數民族遷徙頻繁乃成為兵家必爭之地，使這里的文化形態呈現出一些獨有的特點。據《榆林府志》載：自明成化九年(公無1473)建立衛城。大量移民實邊。榆林便成為我國九邊重鎮之一，常年屯駐重兵。到榆林做官的外省籍人越來越多，尤其是從浙江一帶來榆林做官的，先后占了外籍官員總數的百分之七十以上(此地民間至今流行一種說法，叫“南官北座”)。各地人才的匯聚，促成了各類文化的交流和融合。榆林小曲就是在這種條件下生成的藝術新品種。
據清、乾隆皇帝《銜批通鑒輯覽》中關于明武宗巡邊至榆林的專篇記載稱：正德十三年(公元1518年)秋七月，明武宗由山西渡過黃河，先抵陜西府谷，于十月間到達榆林，住在在城內太乙神宮(即“凱歌樓”)。每日有歌、舞、唱。直至十四年(公元1519年)二月初，方才由原路返回京師。行前納了延德總兵戴欽之女為妃。并大征了女樂。又據《榆林府志》記載，清。康熙九年(公元1670)，由江南來的譚吉聰(字舟石，浙江嘉興人)，任榆林堡同知。此人對榆林的“邊韋地之形與風俗非常熟悉”，對“人物藝文也重長子之選錄”對“兵食水利馬政軍器人物藝文宜有志此”。對江南小曲十分喜好，來榆時帶了家眷及使女。歌伎和所用樂器等，閑暇時，常令其為他們演唱求樂，甚至在他主持修鎮志時，也要請藝人來奏樂彈唱。榆林總兵徐占魁在《重修延安綏德鎮志序》中說：“爰時聚于署之東偏日，飲綠之堂，絲竹雜奏。觴酒間行”。據《榆林府志·文藝志》中記載，清康熙十二年(公元1673)后，榆林城內“文藝其繁”，經常是“夜半曲聲聽滿城”，凱歌樓上常有“羌笛吹新調，秦箏弄急弦”。其盛況可見一斑。據民間相傳，當時鎮守城堡的兵士，大都是城內的小手工業者。他們三天一小操，五天一大操，既當兵、又從業，日久開長，這些半職業兵士也聽會了不少小曲。一天，府內彈三弦的藝人病死，譚為此而發愁，當地一兵士聞訊便毛遂自薦。操琴演奏了幾首小調，譚聽后十分高興。從此，這里當地的半職業兵士也被允許進府內耍曲子了。足見當時府內的小曲已開始流入民間，成為當時群眾喜聞樂見的一種新的藝術形式。
榆林小曲的藝術特色
南北民歌
榆林小曲所以抓人，就是由于它溶進了南北民歌的特點。原來榆林曾經是兵家要地，又是"茶馬互市"的重要商埠，從南方來的官員和商人不斷帶來南方的絲竹管弦和樂妓，并同北方的民歌相融合，久而久之，榆林小曲就既有北方的陽剛之氣，又有南方的陰柔之美，從而開創了“南腔北調”合二而一的獨特藝術。
榆林小曲形成至今，演唱只在城區內進行，從不涉足城外。其演唱形式歷來以自我娛樂為目的，室內院落均可進行，沒有固定的演出場合。每遇茶余飯后，藝人們相約為伴，前往參加演唱。城內年紀稍長的居民，大都能唱它一兩段以自娛。沒有職業班社，也沒有以此為業，覓食求生的職業藝人。除了自娛性質的演唱活動外，長期以來，它和當地民俗產生了密切的聯系。四時八節，婚喪嫁娶，生辰壽誕，喜慶節日，當地群眾都有約請小曲藝人到家演唱的習俗。在這種場合，有時藝人自獻絕技，有時主家點同曲。不論在哪種禮儀之中的演唱。對優秀的藝人，主人還要給披紅掛彩，以示獎勵。這種習俗一直沿襲到一九四九年前后。
唱詞
榆林小曲的唱詞，融雅、俗于一體，在語言風格和語言結構上既有一般文人的遺詞用字，又有當地方言土語。這是在其它歌唱民間藝術中較少見的。如在《姐妹拌嘴》中就有：
“妹子頗厭煩;斜倚靠在玉欄桿;罵聲潑子你好大膽;春景天景物新鮮;金鐲響玉腕;香風飄起在云端。”
“什么情人什么漢;人兒雖小你話又殘;慢就是你把你的母親見;我勸你你們二人好好相與各自嫁男。”
流派
榆林小曲在長期的演唱活動中，形成了不同風格的兩種流派，一派是講究聲音的純實婉轉、圓潤和流暢，對裝飾音尤其是滑音、頓音的運用比較嚴格。另一派則突出頓、斷剛、柔，很強調歸韻。
榆林小曲的演唱形式
小曲的演唱形式簡單、輕便、靈活，不化妝、不表演，也不用任何道具。演唱者多兼敲擊瓷碟。演唱活動，大都先由樂隊奏一、兩首樂器樂曲牌，以示靜場，然后開始演唱。一次演唱活動，少說也要三、四個小時。
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