中國民歌的分類

中國民歌的分類

　　中國國土遼闊，民歌也因此有許多分類，接下來學習啦小編將為您分享中國民歌的基本分類，歡迎閱讀!

　　中國民歌的分類：內蒙古草原“長調”

　　內蒙古草原“長調”，蒙語稱“烏日聽道”，即“悠長的歌曲”。流行于內蒙古阿拉善、錫林郭勒、呼倫貝爾等大草原。“長調”在音樂上的主要特征是歌腔舒展，節奏自由。一般為上、下兩句，所以四句歌詞分兩遍唱完;歌詞內容絕大多數是駿馬、駱駝、羊群、藍天、白云、水草;唱法以真聲為主，并使用一種叫“諾古拉”的特殊潤腔方法，使悠揚的歌聲更富有草原味道和生命力。

　　中國民歌的分類：信天游

　　“信天游”，又稱“順天游”“小曲子”，流行于陜西北半部及寧夏、山西、內蒙古與陜西接壤的部分地區。以往，由于交通不方便，這里的生產、經貿全靠驢、騾馱運，當地把從事此種勞動的人稱作“腳戶”“腳夫”“趕腳的”。“腳戶”長期行走在寂寞的山川溝壑間，便順乎自然地以唱歌自娛。

　　他們所唱的主要就是“信天游”。他們既是傳播者，又是創造者。在傳唱中，他們免不了矢口寄興的隨意創作，在創作了之后，又不斷地傳播出去。當然，“信天游”屬于所有生活在黃土高原上的人們。無論在放牧耕地，或是節日游樂，他們總要哼唱幾句。作為一種風格個性都很強的山歌品種，“信天游”的基本特征是結構短小簡潔，曲調開闊奔放，感情熾烈深沉，具有濃厚的抒詠性。它的詞曲僅有上、下兩句。唱詞上句起興，下句點明主題。如“馬里頭挑馬不一般高，人里頭挑人就數哥哥你好”。曲調多建立在“徵-宮-商-徵”這樣一種“雙四度框架”上，上句分成兩個腔節，并在頭一個腔節上作較長的延伸，給人以遼闊悠遠之感。下句一氣呵成，在上、下句變化反復的歌唱中，歌手們浸注著自己的人生感慨。代表曲目有《腳夫調》《蘭花花》《趕牲靈》《橫山下來游擊隊》《見面容易拉話難》等。

　　中國民歌的分類：甘、寧、青“花兒”

　　甘、寧、青“花兒”，又稱“少年”“野曲”。是聚居于該地區的回、漢、撒拉、保安、東鄉、土、裕固、藏等民族一律用當地漢語方言傳唱的一種山歌。取名“花兒”，一是因為歌名、歌詞中有大量的花名，二是反映出各族老百姓對它的喜愛，故用此昵稱。“花兒”的不同曲調分別以“令”謂之。“花兒”的唱詞為四句民間格律體，即它們不是規整的七言句式，而是第二、四句采用“雙字尾”，如：上去高山望平川，平川里有一朵牡丹;看上去容易摘去難，摘不到也是枉然。曲調則全部是上下句體，四句唱詞分兩遍唱完。由于分布面大，“花兒”按流行地區和歌唱形式分為“河湟花兒”和“洮泯花兒”兩大流脈。同時，又依民族、音調風格分成若干支脈。花兒的傳唱分平時和“花兒會”兩種，因為是情歌，所以嚴禁在村子里唱。“花兒會”一年四季都有，但主要集中在陰歷五、六月間。屆時，花兒會與傳統廟會、交易會匯為一體，人們在風景優美的山野，朝山浪會，對歌酬答，充滿了歡悅悠閑的生活情趣。

　　中國民歌的分類：贛、閩、粵“客家山歌”

　　贛、閩、粵“客家山歌”，客家者，自魏晉時代即開始由中原不斷南遷至明清間逐漸在贛南、閩西北、粵東北定居的漢族人。由于他們的生活習俗及語言中還保留著一些中原北方人的特征，所以便成為具有相對獨立性的漢民族的一系。客家人音樂的最大特征是歌詞的文學性很強，而曲調卻單純、質樸，含蓄。歌詞如“趕人出屋雞亂啼，送人離別水東西，挽水思量想無法，從今唔養五更雞。松口行上嘉應州，三條河水急湫湫，兩條絲線打死結，人情難舍哥難丟。”曲調的音域僅有五度，四個樂句皆以級進方式緩緩展開，顯得十分內在。

　　更有大量客家山歌僅有四度三個音，但絲毫未影響旋律進行和情感的表達。客家山歌較集中的傳播區主要有粵東北的梅州、興寧、蕉嶺、五華、大埔;贛南的萬安、遂川、興國、瑞金;閩西的寧化、長汀、龍巖、上杭等。代表曲目有《新繡荷包兩面紅》、《送人離別水東西》、《八月十五月團圓》(粵)、《打只山歌過橫排》(贛)、《八月十五看月光》《大雨落來細雨淋》《風吹竹葉響叮當》(閩)。

　　中國民歌的分類：西南高原山歌

　　西南高原山歌，與西北高原遙遙相對的包括陜南、四川及云、貴地區的西南高原，也是一個蘊藏極豐的山歌流布區。但這里的自然景觀同山川倉茫的大西北完全不同。溫和的氣侯使它山青水綠、植被豐茂，流傳在此種環境的山歌自然就有另一種個性和風格。首先是音調的變化，它們常常圍繞羽、商及其三、四度音調展開，并以“羽”為常用調式。

　　另外，在曲體上，四句體居于主要地位。雖然，山歌體裁的音樂性格就其主流來說是奔放、高亢的，但隨著上述骨干音及調式、曲體的變化，西南高原的山歌已于高亢激越之中滲入諸多柔性的因素。例如著名的《槐花幾時開》、《尖尖山》(四川)、《小河淌水》、《放馬山歌》、《趕馬調》等恰好是這一風格色彩的最鮮明的體現。此外，這一地區流傳的各少數民族的山歌也都大體上具有這種特色。

　　如果說，號子、田歌都還是在受到勞動本身的某種制約的前提下進行傳唱，因此它們的音樂也保留了與某種勞動相關的因素的話，那么，山歌便可以說是基本上擺脫了這種制約而成為人的內心感情和真實體驗的直接而又自由發揮的最親近的歌唱形式。誠如”花兒”的兩句唱詞所說：“花兒本是心上的話，不唱是由不得自家”，盡抒胸意，自由奔放，這是山歌體裁的最大特征，也是她千百年來廣為傳播的根本原因。