大火種觀后感范文
大火種觀后感范文
《大火種》是一場關(guān)于信仰與堅持的洗禮，無論是高加索山，還是蘆葦蕩，都需要“普羅米修斯”般的信念。下面是學(xué)習(xí)啦小編向各位推薦的大火種觀后感范文，希望對各位能有所幫助!
大火種觀后感范文篇一
《大火種》再現(xiàn)了1926年冬中國首版《共產(chǎn)黨宣言》如火種般在愛國黨員和人民群眾之間傳遞的感人故事。陳瑾飾演的女主角劉雨心帶著由陳望道翻譯的中國首版《共產(chǎn)黨宣言》來到廣饒，她不知道風(fēng)聲早已走漏，省警察廳馬廳長糾集一班人等在廣饒只等甕中抓鱉。敵人抓緊圍剿，共產(chǎn)黨員卻依舊在各個農(nóng)村活動、向群眾宣講《共產(chǎn)黨宣言》的真義。一個又一個的愛國群眾為了保護(hù)《共產(chǎn)黨宣言》不惜獻(xiàn)出自己寶貴的生命，但革命的種子也終于在這片土地生根發(fā)芽。
在工作中，立足崗位，時刻懷揣一顆敬畏之心，眼到、手到、心到，做好每一件事情。兢兢業(yè)業(yè)，把自己的工作做得更好，真正做到在哪里都是一面鮮紅的旗幟。不僅要為實(shí)現(xiàn)自身的價值，也為實(shí)現(xiàn)五幼的美好愿景而努力奮斗。
大火種觀后感范文篇二
《大火種》故事的真實(shí)發(fā)生地在山東廣饒。青年知識分子劉雨心帶著由陳望道翻譯的中國首版《共產(chǎn)黨宣言》來到廣饒,向群眾宣講其中的真義,百姓們?yōu)榱吮Ｗo(hù)《共產(chǎn)黨宣言》甚至不惜獻(xiàn)出生命，終于讓革命的種子在這片土地上生根發(fā)芽,并保存下了中國首版《共產(chǎn)黨宣言》的中文譯本,具有重要的歷史價值。狂風(fēng)，烈日，險峻的高加索山上，普羅米修斯被鐵鏈?zhǔn)`在峭壁，頭頂盤旋著鷲鷹，起伏的胸口上釘著一顆金剛石釘，而他堅定地面對苦難，從來不在宙斯面前喪失勇氣。
西風(fēng)，殘陽，枯黃的蘆葦蕩中，共產(chǎn)黨人劉忠良被豎直地捆綁在柱子上，一根粗大的鋼釬釘穿胸膛，行刑的鐵錘敲打鋼釬，聽到的沒有恐懼，只有不屈的斗志。
《大火種》是一場關(guān)于信仰與堅持的洗禮，無論是高加索山，還是蘆葦蕩，都需要“普羅米修斯”般的信念。95年后的今天，無論角色、崗位，每一名都是共產(chǎn)主義火炬的接力者?；鸱N，代表著光明與溫暖，是全人類的福祉;信仰，是方向與力量，是成就一切事業(yè)的基石。“有夢就有藍(lán)天，相信就能看見”，作為五幼一名員工，我將懷著堅定的信念，立足本職，腳踏實(shí)地，融入、成長、貢獻(xiàn)，送出光明，傳播溫暖!
大火種觀后感范文篇三
在對于一個一向只關(guān)注現(xiàn)實(shí)和飄渺虛無的未知世界的人來說，談?wù)擇R克思的《共產(chǎn)黨宣言》實(shí)在有些力不從心。
現(xiàn)實(shí)是實(shí)實(shí)在在的，未來可以分為兩種：人們感覺到，馬上就會實(shí)現(xiàn)，也許不一定是馬上，但人們認(rèn)為，一定會實(shí)現(xiàn)的。這是人類社會進(jìn)步的一個重要原因。另一種未來是飄渺的，虛無的，卻也是不無道理的，這是未知的，人類的未來只有一個，那是現(xiàn)實(shí)來到的結(jié)束語。
我認(rèn)為馬克思和恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》是屬于前一種未來的，它是一種寄托，一種信念，一種理想。迄今為止，馬克思主義是符合最廣大人民的利益的理論，也是目前建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的杰出學(xué)說。盡管它的未來社會形態(tài)尚未實(shí)現(xiàn)，但那個理想中的社會讓人們在感覺上是存在的，雖然尚未實(shí)現(xiàn)，但人們已經(jīng)模模糊糊的看清了它的大致輪廓。
我不知道，是否社會形態(tài)的終點(diǎn)在哪里，人類社會的最理想生活是不是存在于共產(chǎn)主義社會。但我唯一肯定的是，馬克思主義是人類歷程上一個無法逃避的里程碑?？梢哉f馬克思主義正在改變著世界，在推動著人類去尋找美好生活。馬克思主義以及《共產(chǎn)黨宣言》所產(chǎn)生的意義是不言而喻的，也是無法估量的?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中有一段話是令人震驚的：“資產(chǎn)階級抹去了一切向來令人尊崇和令人敬畏的職業(yè)的神圣光環(huán)。它把醫(yī)生、律師、詩人和學(xué)者變成了它出錢招雇的雇傭勞動者。”
我們無法知道由神圣變?yōu)橛顾?，由鮮活變?yōu)轺龅遣皇琴Y產(chǎn)階級的目的，但神圣的職業(yè)由不太神圣，些微光亮，變成完全是金錢的交易，這是現(xiàn)實(shí)。今天，金錢的重要性已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了它應(yīng)該代表的價值。金錢已經(jīng)不僅僅是金錢，它代表著權(quán)力、順從、低下和恥辱，同時我們不能抹殺金錢在現(xiàn)實(shí)社會中起的重要作用。金錢是中立的，它不會去服從哪個階級，也不會成為什么階級的代言人。金錢也代表了許多美好的事物，例如互助、溫情、高尚和榮耀。但在資本主義社會，資產(chǎn)階級的資本堆積令整個世界感到恐慌。以往的任何社會從沒用像今天的社會一樣，以其巨大的生產(chǎn)能力和整個世界對抗。瞬間的財富積累創(chuàng)造了“名揚(yáng)四海”同時也創(chuàng)造了“權(quán)傾天下”。金錢不可怕，可怕的是所有的金錢如果聚集在幾個人手中，那將是可怕的，在現(xiàn)實(shí)中，這代表著所有的社會資源被幾個人所占有。金錢被聚集是不可怕的，但在今時今日，金錢所代表的意義不是什么等價物，所以大量的金錢所代表的力量就不再是財富，而成為了許多延伸。
資產(chǎn)階級的金錢聚集實(shí)質(zhì)是剩余價值的大量壓榨。也正是資產(chǎn)階級的貪欲，造成了今天人們追求的混亂。一旦一個事物超出了它所代表的意義，那就很容易造成欲望的泛濫。正因?yàn)橘Y產(chǎn)階級財富聚集，使金錢的意義不再局限于它的泛囿，它的大量積累更使人類欲望的膨脹達(dá)到了一個不同于往日的高度。欲望的泛濫，必然會導(dǎo)致妥協(xié)和屈服。正是資產(chǎn)階級的財富積累造成了人類欲望的泛濫，而正是不可遏止的人類欲望，造成了本來有些神圣的職業(yè)的屈服和妥協(xié)。被雇傭是無可奈何的，因?yàn)樨敻粵]有掌握在大多數(shù)人手中。如果大量的財富分散在大量的人手中，財富便不再是財富，而是資源。
生存是人類不可避免的追求，也正是資產(chǎn)階級，以及以往的封建階層、奴隸主階層看準(zhǔn)了這一點(diǎn)，從而使追求生存的人無法不臣服于他們的淫威下。一旦財富的大量聚集的現(xiàn)象被打破，妥協(xié)和屈服必然會消失。那時，神圣的必然神圣。
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