七夕節目《十二時辰長安秀》觀后感
為促進后疫情時代區域經濟平穩運行與增長，打造消費復蘇新樣本，特別節目十二時辰長安秀直播盛典在七夕情人節這天播出。今天小編給大家整理了七夕節目《十二時辰長安秀》觀后感，我們一起來看看吧!
七夕節目《十二時辰長安秀》觀后感1
《十二時辰長安秀》活動首次采用“文化+電商+城市”的整體概念，以“十二時辰”的時間維度、“長安”的空間維度、一場“秀”的展示維度呈現文化賦能消費的新模式，并首次運用全息直播間，策劃5G戶外音樂會、開放博物館夜游、夜探古墓等多種主題，讓屏幕前的觀眾領略不一樣的精彩。
《十二時辰長安秀》要以網絡直播新形式提升對外宣傳效果，以打造網紅城市推動文旅產業復蘇，以直播帶貨促進優質產品銷售，以文化之力賦能經濟高質量發展 。
對陜西發展寄托美好祝愿，希望能夠借助此次活動，“秀”出城市大魅力，“售”出經濟提振力，謀全局、謀長遠，用好“直播”新筆桿，講好時代新故事，助力經濟新發展 。
此次活動是利用融媒體技術，在全國范圍內對西安特色文化、旅游資源、特色產品進行推介，以開放的姿態歡迎國內外游客來這座千年古都游覽做客，以國際視角和大眾視野，帶領全國觀眾感受“老西安”的生活氛圍，領略新西安的城市形象。
七夕節目《十二時辰長安秀》觀后感2
去年微博段子手熱傳那篇“城市改名”文的時候，特別不爽寫了這個，現在剛好可以貼上來。
西安和長安是兩個不能混為一談的概念。
長安這個稱呼始于西漢，那時的長安城大概在現在西安城的西北方，形如北斗，所以又稱“斗城”。西漢末年王莽篡權，改長安為常安，東漢立國后遷都洛陽，長安便開始走向沒落。此后直至三國西晉，長安早已喪失了昔日繁華。五胡亂華，西晉南遷，趙、前秦先后立都于此，直至北朝的西魏與北周。
楊堅稱帝后，有感于舊長安城狹小陰暗，所以在龍首原南方建新城，稱為大興。李唐建國后，改大興為長安，這就是隋唐長安城，與之前的漢長安城完全不是一座城市。唐代關中分為三府，中間也就是西安所在的范圍稱為京兆府。唐末黃巢攻入長安后，長安城便廢了。五代時期，政治中心一直在開封，到了北宋，京兆府固然存在，但作為府城的長安早已不是那個長安城了，其大小大概在現在城墻內的2/3左右。到了元代，改京兆府為奉元路。
明代開始，奉元路又改為西安府(注意，西安是府名)西安府下轄長安縣，咸寧縣，咸陽縣等，所以西安城既是西安府城，也是長安縣城，并且還是咸寧縣城，此舉一直沿用至民國。這就是西安的由來。
中國本身并沒有市這個概念，漢魏六朝是州—郡體制，隋唐是州縣體制，明清則是省府縣三級體制，故過去西安府和現在西安市概念差不多，它是行政規制，而長安從來都不是府一級的行政區劃，況且其位置變化了多次，所以叫西安是準確的。類似的例子還有，比如寶雞原來是鳳翔府的一個轄縣，無錫本來是常州府(感謝@SinanLEe 指正～)的轄縣，上海本來是松江府的一個縣。
所以，根本的區別就是：中國與西方在行政區劃上的根本性差異。中國古代沒有市，如果非要硬換算，那么府—市才是比較合理的對應關系，有些過去的“縣”在19、20世紀之際的行政區劃亂象中實際上“升級了”，像前所述的寶雞、無錫、上海等，但這樣其實是不太合理的。倒是西安事實上才是最合乎規范的，長安從縣變成區沒有任何問題，這是同級的行政區劃轉變。
七夕節目《十二時辰長安秀》觀后感3
隨著經濟的發展與各國之間的聯系日漸緊密，異彩紛呈的文化之間的交流與碰撞也隨之增多，如何對待傳統文化與外來文化也成為一個熱議話題。
當今世界，各國之間綜合國力競爭日趨激烈，文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉，成為綜合國力競爭的重要因素。對于剛構建了中國夢的中國來說，文化是否能夠正確地傳承與創新是決定中國夢能否完美描繪的一個重要因素。
源遠流長的中華文化走過了自己獨具特色的輝煌歷程。上溯殷周下至宋元明清，幾千年來，中華文化囊括了教育，歷史，哲學，道德，藝術和科學技術各方面的內容。我們的傳統文化穿越幾千年歷史的風塵走至今日，由這精妙文化孕育的我們怎么能不悉心傳承。
史書典籍，是中華文化一脈相承的重要見證。歷代記載流傳的史書，文人墨客提筆揮灑的詩辭歌賦圣賢之人深思感慨的句句哲理……皆是中華文化中獨一無二的瑰寶。這些是古時書生文人必定倒背如流的名篇佳句，而流傳至今，在今天的學生之中，幾乎感受不到古人含英咀華的詩情雅韻。名篇名句皆已加上“考場必備”“學生必讀”作前綴，本需要細細品味傳承的傳統文化卻演變成硬加的負擔。所以，為了更好的繼承傳統文化，應提高人們的自發性，注重興趣的培養，用中華文化的瑰麗吸引人們的目光。
當然，傳統文化的繼承并不是原封不動地照搬傳統，而是批判地繼承，取其精華，去其糟粕。
仁、義、禮、信是中華文化中一直提倡的傳統美德，但這些優良品質流傳至今也被歪曲。現今的食品安全問題狀況百出，中國游客在國外名勝處亂刻亂畫，面對遭遇車禍在馬路上奄奄一息的孩子卻不去救扶……這些都早已與我們提倡的美德背道而馳。當然，與此同時也有許多人演繹著這些可貴品質，當一個孩子從六層樓高摔下時，會有一個路人奮不顧身沖上前去將孩子接住;當客車就要撞上前面的孩子，有一位年輕的女教師不顧一切地將孩子推開;……這些人，則是用各自的行動詮釋著“德”。當然并不是每一個人都要用鮮血與生命才能證明自己樹立了美德，但作為中國人必須時時謹記中華傳統美德，不能因一味追求物質財富便舍棄了精神財富。
中華文化博大精深還有一個重要原因，便是它的包容性。吸收借鑒各民族各國家文化，相互交流融合，促成了今天中華文化的源遠流長，博大精深。隨著科技發展與社會進步，與外界交流也日益增多，外來文化潮水般涌入，有些人便因此站不住腳跟。如今，外來的節日在我國風靡，而我們自己的傳統節日卻再也找不回昔日的氣息。吸收外來文化并沒有錯，文化創新固然重要，但在創新的同時務必記得自己的根還深深扎根于中華文化的沃土之上。
文化的傳承與創新影響著中國夢的構建藍圖，為了我們共同的中國夢，要懂得如何繼承與創新。
七夕節目《十二時辰長安秀》觀后感4
地球不曾停止過它的運轉，世界不曾停止過它的變化，文化不曾停止過它的腳步。文化在傳承中……
文化在傳承中得以延續。從人類開始懂得要把自己的見聞保留下來時，文化就開始了它的延續。在歷史長河的沖擊下，文化變得多彩，變得精粹。《周易》的奇經八卦算盡世間的命運終始，《孫子兵法》的神機妙算造就了戰士的不敗傳說，還有那張衡的地震儀，神龍吐珠，預測了地脈的流動軌跡。文化在傳承中，傳承到了我們的手中，我們的生活之中，繁衍不息，從過去延續到了將來。
猶記得李白的抽刀斷水，斬不斷那綿綿無盡的憂愁，李商隱的春蠶吐絲，到死方盡的思戀，還有陸游身披戰甲，驅逐檣櫓的身影。如今的他們，依然活著，活在我們的心中，活在我們朗朗上口的詩詞中，他們的生命在文化傳承中得以延續，文化的傳承在他們的靈魂中得以延續。文化在傳承中……
文化在傳承中得以創新。在傳承文化的過程中，人們把自身的見解。感情和希望融入了文化中，造就了文化的創新。在歷史漩渦的輪回之中，文化變得深沉，變得精湛。古有屈原堅貞不渝，以死明志，表達自身對君王的忠誠。有諸葛亮為報知遇之恩，多年征戰，鞠躬盡瘁，死而后已。今有黃花崗七十二烈士，為救百姓于水火中，英勇獻身，驅逐韃虜。他們頂著大逆不道的罪名，用自身的血和肉還人民一個美好的明天。文化在傳承中，傳承到了我們的心中，我們的生活之中，得以創新，在現在改變著未來。
如今我們愛國，卻不再忠君，我們守禮，卻不再封建，我們相信天理循環，卻不再崇拜鬼神。大江東去，浪淘盡多少風流人物，他們的思想隨著文化的傳承得以改革，文化的傳承帶著他們的希望得以創新。文化在傳承中……。
文化是連接過去和現在的橋梁，從過去傳承到了現在，延續到了現在;文化是承載著思念和希望的方舟，渡過了歷史的海洋，從現在航向將來。
七夕節目《十二時辰長安秀》觀后感5
近日來，中國區比基尼小姐總決賽儀式上，參賽佳麗穿著帶有京劇元素的比基尼展示，這組圖片在網上傳開。網友們眾說紛紜。有人認為這是對文化的創新，那么，這真的是在創新嗎?
當那些佳麗們穿著比基尼走上舞臺的時候，觀眾們的目光是留在她們曼妙的身姿，還是那“掛羊頭賣狗肉”的京劇頭飾?當佳麗們開始展示時，觀眾們的注意力是在她們并不精湛的演藝，還是她們撩人的曲線?
在我看來，這就是一種對文化的糟踏。京劇，是我國博大精深的國粹之一，怎可容得這些雜質?當這些雜質與國粹雜糅在一起，所謂的創新，只不過是像“比基尼京劇”一般的傷風敗俗罷了。
換一個方面講，紅歌算是我國特有的文化了。如今，紅歌依然像紅色風暴席卷這幾千萬人的土地。紅歌為何這樣紅?因為紅歌是贊頌革命、歌頌祖國的經典，是我國歷史的見證，人們唱紅歌，賞紅歌，實質上是在輕松的過程中默默接受紅色的洗禮，激發起人們內心積極進取文化的追求。同樣的，這祖國的史詩怎可容得雜質?有人將紅歌改寫成流行曲，這是對文化的踐踏!而不是所謂的創新!
在一個利刃擔憂的是漢語的發展。中國社會科學院院長劉吉向提出：目前中國文字已經混亂到了不能容忍的地步。回首留心自己的生活，那些在網絡上流行的詞語，像“菜鳥”、“灌水”等，還有像“克隆”、“納米”等大量不規范的語言整合到漢字的系統里。在漢字的原本，哪有這類雜碎的詞組。孩子詞語的奇妙優美，因為這些非規范詞語，削減了漢語的獨特魅力。
回歸到現在，淵遠流長的文化，不能容忍雜質的玷污，古老的文化，是一個國家的靈魂和象征，并不是說比基尼加一個京劇頭飾，就是所謂的創新。
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