元宵節猜燈謎的來歷
猜燈謎是一種富有譏諫、規戒、詼諧、笑謔的文藝游戲。在我國經歷了一個漫長而悠久的過程。早在春秋戰國時，謎語就已經出現了。那時，一些“政客”為了宣傳自己的主張，說動各國君主，往往在發言中采用傳統民間故事傳說的隱喻方法，巧妙影射。當時把這種方法叫“隱語”或“瘦詞”。到漢代時，逐步演變成為破譯文字形義為主的謎語。這時的謎語還是比較粗糙的，有民間老百姓創作的，也有文人創作的。到了三國時，謎語書面創作形式已十分盛行。進入宋代，謎語與元宵賞燈結合起來了。據記載，“元宵佳節，帝城不夜，春宵賞燈之會，百姓雜陳，詩謎書于燈，映于燭，列于通衢，任人猜度……”，豐富了燈節的娛樂活動，這時，才有了燈謎。通過代代相傳，不斷發展改進，此后，猜謎語活動充分體現了趣味性、知識性、時代性。
元宵節猜燈謎的來歷
1、元宵節的介紹
元宵節是中國的傳統節日,早在2000多年前的西漢就有了,元宵賞燈始于東漢明帝時期,明帝提倡佛教,他聽說佛教有正月十五僧人觀佛舍利、點燈敬佛的做法,于是就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟里點燈敬佛,令士族庶民都掛燈。以后這種佛教禮儀節日逐漸形成民間盛大的節日。該節經歷了由宮廷到民間、由中原到全國的發展過程。
2、猜燈謎的介紹
猜燈謎又叫打燈謎,是元宵節后增加的一項活動,出現在宋朝。南宋時,首都臨安每逢元宵節制迷、猜謎的人眾多。開始時是好事者把謎語寫在紙條上,貼在五光十色的彩燈上供人猜。因為謎語能啟迪智慧又饒有興趣,所以流傳過程中深受社會各階層的歡迎。
3、元宵節猜燈謎的來歷
燈謎起源于春秋戰國時期,它是一種富有譏諫、詼諧、笑謔的文藝游戲。謎語懸之于燈,供人猜射,開始于南宋。《武林舊事·燈品》記載:“以絹燈剪寫詩詞,時寓譏笑,及畫人物,藏頭隱語,及舊京諢語,戲弄行人。”元宵佳節,帝城不夜,春宵賞燈之會,百姓雜陳,詩謎書于燈,映于燭,列于通衢,任人猜度,所以稱為燈謎。
元宵節吃什么
1、元宵節吃湯圓
過元宵,怎么少得了湯圓呢。南方人喜吃湯圓,主要是為了祈求全家團團圓圓。現在的人,吃湯圓也就是去超市買包湯圓回家煮一下,然后大家一起吃吃。真正親手去做的湯圓的已經很少了。但是,元宵吃湯圓這個慣例還保存了下來。水煮湯圓是最簡單的做法,也是最健康的一種吃法。
2、元宵節吃豆面團
除了湯圓、餃子,還有豆面團這種食物,也是元宵節受歡迎的一種食物。尤其是昆明人特愛吃。其做法就是將豆炒熟后磨面,團成丸子后用水煮熟就可以了,而且吃起來口感不錯。
3、元宵節喝元宵茶
喝元宵茶是陜西一些地方的風俗,就是在熱湯面中放進各種菜和水果。這種元宵茶營養豐富,有助于人們緩解人們在春節多食肉食等問題。
4、元宵節吃生菜
生菜,也許很多人都說,平時也經常吃,這個元宵節有什么關系。其實,元宵吃生菜是廣東人喜歡的,生菜拌以糕餅煮是一種不錯的食物,同時也表達了人們對節慶也圖一個好兆頭。從生菜的名字來說,可以諧音為生財,因此生菜是象征富貴吉祥的吉祥之物。
元宵節吃元宵的注意事項
1、元宵不可當早餐食用
元宵含有大量的熱量、糖分以及油脂,卻很少含有其他營養成分。而早餐最好食用有營養的食物來滿足一上午的營養需求。另外元宵外皮多是糯米,糯米具有黏性高、不易消化特性,早上起床后人腸胃功能最弱,所以元宵不適合當早餐吃。若早餐吃元宵很容易引起消化不良,出現泛酸、燒心等情況,影響一天的工作和生活。
2、吃元宵不可貪多
元宵每次吃個6-8個也就足夠了。吃元宵是最好不要跟其他高糖、高油脂類食物一起食用。因為元宵不好消化、排空慢,也會加重胃腸道負擔,所以吃元宵時不可貪多。
3、吃元宵要趁熱吃
元宵皮是用干粉滾制而成,里面餡少,粉較多,這樣的元宵煮出來很圓滑,不易破。本來糯米粉就粘膩難化,對于消化脂肪有困難的人來說,就更麻煩一些。所以,如果吃湯圓,最好是熱著吃。冷后更難消化。
4、吃元宵要當心彩色元宵添加色素
市場上為增加賣點,出現一些五顏六色的彩色元宵,這類元宵雖然好看,但不建議食用,如果里面添加色素,會危害健康。如果煮出的彩色元宵褪色,肯定是色素勾兌最好別吃。
元宵節的起源
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元宵節的形成歷史
元宵在早期節慶形成過程之時，只稱正月十五日、正月半或正月望，隋以后稱元夕或元夜。元宵大約是從三世紀開始，慢慢形成的一種節慶，在南北 朝發展成一固定的節日，但成為后世元宵主要節日的花燈和百戲要到隋煬帝才開其端，煬帝也是一個把元宵慶典官式化的皇帝。唐初受了道教的影響，又稱上元，唐 末才偶稱元宵。但自宋以后也稱燈夕。到了清朝，就另稱燈節。而在國外，元宵也以The Lantern Festival而為人所知。各式各樣的燈固然是元宵的主要特色，但在這一節日的發展史中，燈到隋朝(581～619)才出現，算是晚出的節目內容之一， 而要到唐以后燈才成為元宵的主要標幟。
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民間傳說
關于元宵節的來歷，民間傳說在很久以前，有一只神鳥困為迷路而降落人間，卻意外的被不知情的獵人給射死了。天帝知道后十分震怒，就下令讓天兵于正月十 五日到人間放火，把人類通通燒死。天帝的女兒心地善良，不忍心看百姓無辜受難，就冒著生命的危險，把這個消息告訴了人們。眾人聽說了這個消息，有如頭上響 了一個焦雷。嚇得不知如何是好。過了好久好久，才有個老人家想出個法子，他說：“在正月十四、十五、十六日這三天，每戶人家都在家里掛起紅燈籠、點爆竹、 放煙火。這樣一來，天帝就會以為人們都被燒死了”。大家聽了都點頭稱是，便分頭準備去了。到了正月十五這天晚上，天兵往下一看，發覺人間一片紅光，以為是 大火燃燒的火燄，就稟告天帝不用下凡放火了。人們就這樣保住了生命及財產。為了紀念這次的成功，從此每到正月十五，家家戶戶都懸掛燈籠，放煙火來紀念這個 日子。
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元宵節的節目
上元節吃元宵可能始自宋代，不過當時稱做“浮圓子”，到明朝才改稱“元宵”，每家做湯圓、煮湯圓以象征團圓幸福。元宵節又稱燈節，所以花燈是元宵節的中心活動。民間稱花燈為“鼓子燈”，因為過去小朋友所提的燈型似鼓鑼。此外，元宵也有猜燈謎活動。
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元宵節的迷信活動
近年來的民俗將元宵節穿鑿附會變相作為天官上帝的生辰，而增加牲醴祭拜的儀式。而花燈展覽也多被佛寺廟宇宗教化，用以宣揚民間的迷信或傳說(如目蓮救母、 十八層地獄、十殿閻羅等)。
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__如何避免參與異教活動?
因此，__過元宵節的時候，要特別留意避開迷信與異教的燈會場合。各地元宵節可能有不同的傳說與民俗，要注意避免參與，比如元宵節在門口點蠟燭，可能被賦予某種驅邪的迷信思想，類似的活動，基督__跟風隨眾而行。
《圣經》上說， 凡事都可行。但不都有益處。凡事都可行。但不都造就人。( 哥林多前書【10:23】)在很多中國傳統的節日里，要謹慎帶有民間宗教迷信色彩的活動，__該分別為圣，以榮神益人為原則生活。
春節將至，許多在外工作或求學的弟兄姊妹都要回家過年，其中一些家人還未信主的弟兄姊妹，不免又要面對那些復雜的傳統習俗。這些習俗有些是健康的，是__可以做的，但也有一些是與我們的信仰相沖突的，是我們不可以做的。作為基督__們應該如何對待這些傳統習俗?又該如何面對不信的家人呢?
01
中國習俗的四種內涵
潘熙宇牧師在其所著的《中國文化屬靈隱義》①一書中，把中國的傳統習俗按文化內涵與基督信仰的關系分為四類：
一、文化內涵與基督信仰相容：與基督信仰不沖突，甚至支持神啟示的真理。
二、文化內涵屬于中性：對基督信仰無損也無益。
三、文化內涵屬于人本：以人為宇宙的中心，忽略了對神的敬畏。
四、文化內涵屬于邪惡：與基督信仰相悖，必須摒棄。
潘牧師以祭祖為例闡述了這四個觀念：
一、追念父母先人恩情屬于“相容”(與圣經真理相吻合)。
二、前往墓前致敬屬于“中性”(沒有對錯之分)。
三、只知父母恩情，卻不紀念上帝造物之恩是“人本”(__應“神本”，不應“人本”)。
四、把追念先人變成偶像崇拜，或把先人當成神明向其祈禱則為“邪惡”(死人不能保佑活人)。
所以參照潘牧師的看法，我們就可以對中國的傳統習俗進行分類，如果是相容或中性的，我們可以謹慎為之，如果是人本或邪惡的，我們則要堅決杜絕。
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如何對待春節的各種習俗
中國幅員遼闊，南北方的習俗并不完全相同。但近幾十年隨著社會的變遷，中國也出現了文化習俗相融合的現象，許多小眾的習俗漸漸被人遺忘、摒棄，一些基本的、大眾的習俗還是被傳承了下來。現把在南北方都比較常見的、與春節有關的習俗列舉出來，并加以甄別：
一、臘月二十三，小年辭灶，放鞭炮，燒紙香，給灶王爺上供、為其送行，希望灶王爺去玉帝那里“上天言好事，回宅降吉祥”。這些顯然是具有假神崇拜意義的邪惡習俗，__不可參與。正月初六接灶同為惡俗。 ① 潘熙宇：《中國文化屬靈隱義》(香港：恩奇書業，2001年)，頁20-24.
二、臘月二十四，掃塵。為中性。
三、除夕，貼對聯、窗花、福字等。為中性。許多__家庭選擇張貼主內的對聯，成為基督信仰與中國文化相融的美好見證。
四、除夕，上墳祭祖，邀逝去的先人回家團圓。為惡俗。紀念、緬懷先人之心可以理解，但邀先人回家，按基督信仰則為荒謬，故不可為之。初二或初三送先人回家堂，同為惡俗。
五、除夕夜，守歲、吃年夜飯、放鞭炮辭舊迎新。為中性。
六、除夕夜，祭拜天地，向各路神靈上供、燒紙、燒香、磕頭。為惡俗。
七、除夕夜，各種禁忌均為惡俗。__每天都是自由的，所有詛咒對我們均無效。
八、正月初一，各種禁忌均為惡俗。__每天都是自由的，所有詛咒對我們均無效。
九、正月初一，祭拜天地，向各路神靈上供或燒紙、燒香、磕頭。均為惡俗。
十、正月初一，拜年，給活著的長輩磕頭或鞠躬，祝愿他們安康，或給晚輩壓歲錢。均為中性。
十一、正月十五，元宵節。吃元宵、賞花燈、燃放煙花。均為中性。其中，燃放煙花容易受傷，并嚴重污染空氣，增高PM2.5，所以最好不燃放或少燃放。
上述春節習俗，按基督信仰的觀點基本都屬惡俗或中性。其中中性者，大部分就如使徒保羅論吃祭偶像之物之時所說的：“不吃也無損，吃也無益。”(林前8:8)但也有一些中性的習俗，其精神原意是好的，或可以理解的，但在細節上卻存在著一些迷信的做法，所以也當留意。這些迷信的做法，若是能避免的就當盡力避免，實在避免不了的就干脆全都不做。
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如何面對不信的家人
首先，我們要勇敢地向家人表明自己__的身份。當然，我們希望每位弟兄姊妹在向家人表明信仰之前，都能先有改變的生命和美好的見證做鋪墊。但也不要總認為自己做的還不夠好，或者時機還不成熟，因而一再隱瞞自己的信仰。主耶穌說：“凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前，也必不認他。”(太10:33 )面對我們的家人，我們更應該在他們面前承認主名。還有，我們還要帶領自己的家人信主，所以越早向家人表明信仰，就越早開始邁動帶他們信主的步伐。求主給我們勇氣和智慧。
不要認為如果我們向家人妥協，就能獲得他們的認可。相反，家人會覺得這是我們反復無常的表現。如果我們在生活上無可挑剔，在信仰上又毫不妥協，那這必使家人對我們的信仰報以尊重的態度，即使一時口不服但也會心服。
我們要耐心溫柔地向我們的家人解釋，有些習俗我們之所以不做，是因為我們要忠于自己的信仰。我們不會在上帝以外再去崇拜任何別神。至于健在的長者、親人，我們都會好好地孝敬他們，因為這是圣經對我們的明確教導。相信經過我們誠懇、耐心的解釋，家人必定能理解并尊重我們的信仰。
圣經還說，我們要“逃避拜偶像的事”(林前10:14)。所以，若是在某些場合中真的有一些我們難以得勝的邪惡風俗，逃避也是一種無奈的選擇。比如我們可以選擇避開某個時間段或某個地點，以避開可能會面對的偶像崇拜。