古代剪頭發是什么樣子的

古代剪頭發是什么樣子的

　　剪發，好似很平常很普通，可是你想了解古代剪頭發是什么樣子嗎?那么就讓我們一起來了解一下。

　　古代剪頭發是什么樣子的
理發與美容從遠古就已產生了，傳說伏羲時就已開始椎髻，不再散發。在發式上漢族已區別于少數民族的披發、斷發、或編發，直到清兵入關以前。古人挽發為髻，古時的理發就是沐發與梳櫛。男女梳櫛，都得用梳子和篦子。《詩經·小雅·采綠》寫女子采綠，想到丈夫要回來了，“予發曲局，薄言歸沫”。意思是說，我的頭發卷曲蓬松，快回家沫櫛洗梳。《左傳·僖公二十二年》：“寡君之使婢子侍執巾櫛，以固子也。”這說明古時貴族有專人為其梳理頭發。古代男女到了成年，要行加冠與及笄之禮，要束發;對罪犯施髡刑，還有僅去須鬢的刑罰，這都需要專門的“櫛工”。顏之推《顏氏家訓·勉學》說南朝梁的貴游子弟“無不熏衣剃面”。加上平民百姓也要理發，“櫛工”朝廷有櫛工外，為平民的私家“櫛工”也產生了。最遲到宋代，私家理發業已形成了規模，宋洪邁《夷堅志乙》卷十二《成都鑷工》：“政和初，成都有鑷工，出行塵間，妻獨居，一髯髻道人來求摘須毛，先與錢二百”;宋張端義的《貴耳集》中，也記載秦檜曾喚一鑷工為他櫛發，以五千當二錢嘗給鑷工。宋元的理發匠被稱為待詔，正如賣茶水的被成為“茶博士”一樣，取其隨時待命而被召喚而已。當時的理發匠不但有店鋪，而且也有了行會，宋周密的《武林舊事·社會》就記載當時的臨安(杭州)有“凈發(梳剃)社”，元代據延佑元年(1314)長興州修建東岳行宮碑，碑陰刻辭中有“凈發行”的記載。理發行會一直延續到上個世紀四十年代。清兵初入關時，曾下“剃發令”，將漢人束發為髻改為剃發留辮。當時有“留發不留頭，留頭不留發”之舉。那時，專門有人挑著一幅剃頭擔子，后來掛鐵搭連的地方，原先是掛刀的地方，不肯剃發就立即砍頭。辛亥革命后，才把辮子革掉。中國人的頭發與發式，也曾經歷過血風腥雨的考驗!

　　作為一個行業，也有自己信奉的祖師。清紀昀在《烏魯木齊雜記》中說：“剃工所奉神曰羅祖，每賽會，剃工皆赴祠前。”舊時記載理發業行規行語與隱語的《凈發須知》，今存于《永樂大典》中，可《凈發須知》凈發業的祖師是羅祖并稱羅真人，說：“羅真人住江東，七歲學藝通。丙戌年中舉，刀鉺動玄宗。”按此說羅祖應是唐明皇時人，但《凈發須知》又說羅祖于獻宗時，曾為皇帝“整頓龍顏”，皇帝賜給金玉真珠，不受而歸。但唐朝并無“獻宗”皇帝，傳聞恐有失實之處。民間還傳說，武則天時，她的兒子驢頭太子性格暴虐，誰為他剃頭都伺候不好，他動輒殺人。羅祖雖年幼，但手藝精湛。自動替師傅去為驢頭太子剃頭，挽救了天下的剃頭師傅，因而被尊為祖師。

　　更為有趣的是，舊時的理發業，還把八仙之一的呂洞賓拉來當了祖師。傳清代雍正年間，雍正頭上長癩疤，很難剃，不少匠人被殺。一天來了一位道人自動為皇帝剃頭，剃得很好，只是脖子上出現一道紅圈，便被拉出去連砍三次頭，砍完又長了出來。著才知道理發的道人是仙人呂洞賓，那道紅圈是為皇帝治癩瘡的。雍正這才答應今后不再殺剃頭師傅，并敕封理發師為“半副鑾駕，小執事”，并贈對聯：“做天下頭等事業，用世間頂上功夫”。呂洞賓還把理發絕技傳給理發師傅，因此呂洞賓也就被尊為祖師了。這些傳說有許多虛構的東西，有的傳說還把前面呂洞賓理發的事，說是清代羅真人所為，這位真人姓羅名隱。

　　這些傳說都被過去的理發行業傳為行內秘史，特別是對羅祖，每到舊歷七月十三，羅祖誕辰日，理發業舉行盛會。四十年代，北京舉行盛會時，因與會人多，精忠廟容不下，便改在中南海懷仁堂舉行，足見其盛況了。

　　在古代給皇上剪頭發的叫什么

　　中國古代的皇帝，一直也是如此，唯有幾少數民族政權，前期的皇帝仍是剃頭，后期大都學習漢人習俗，開始蓄發盤頭，只有清朝皇帝，堅持民族標識發型。傳清代雍正年間，雍正頭上長癩疤，很難剃，不少匠人被殺。一天來了一位道人自動為皇帝剃頭，剃得很好，只是脖子上出現一道紅圈，便被拉出去連砍三次頭，砍完又長了出來。著才知道理發的道人是仙人呂洞賓，那道紅圈是為皇帝治癩瘡的。雍正這才答應今后不再殺剃頭師傅，并敕封理發師為“半副鑾駕，小執事”，并贈對聯：“做天下頭等事業，用世間頂上功夫”。呂洞賓還把理發絕技傳給理發師傅，因此呂洞賓也就被尊為祖師了。這些傳說有許多虛構的東西，有的傳說還把前面呂洞賓理發的事，說是清代羅真人所為，這位真人姓羅名隱。