關于國學大師呂思勉介紹
先生生于書香世家，家學淵源頗為深厚。呂氏先祖原居江蘇宜興，明永樂年間才遷居至常州。呂家世代仕宦，先祖呂宮(字長音、蒼忱，號金門)，為清代常州第一狀元，下面是小編為大家精心整理的文章，希望對大家有所幫助。
生平簡介
呂思勉(1884～1957)字誠之，中國江蘇武進(今常州市)人，出生于書香世家，15歲入縣學。十二歲以后在父母師友的指導下讀史書，了解中國歷史。16歲自學古史典籍。1905年起，先后在蘇州東吳大學、江蘇省立第一師范專修科等校任教。1926年起，任上海光華大學國文系、歷史系教授兼系主任?？箲鹌陂g，歸鄉閉戶著書?？箲饎倮?，重返光華大學。1951年院系合并后，任華東師范大學歷史系終生教授。
史學代表作品：《白話本國史》、《呂著中國通史》、《秦漢史》為代表的四部斷代史、《呂思勉讀史札記》等。
家學淵遠，遍讀群書
先生生于書香世家，家學淵源頗為深厚。呂氏先祖原居江蘇宜興，明永樂年間才遷居至常州。呂家世代仕宦，先祖呂宮(字長音、蒼忱，號金門)，為清代常州第一狀元，官至弘文院大學士，《清史稿》有傳;高祖父呂子珊，嘉慶十五年庚午順天鄉試舉人，曾任河南偃師知縣;曾祖父呂佑遜，道光二年壬午鄉試舉人，曾任安徽旌德教諭。祖父呂懋先，國學生，曾任江西奉新縣知事。
先生父親呂德驥(字譽千)，生于咸豐二年(1852)，年輕時即享有文名，曾任江浦縣學教諭，對《易經》深有研究。著有《抱遺經室讀書隨記》及詩集若干卷。母親程梫(字仲芬)，生于咸豐三年(1853)，為武進名士程兆縉次女。亦能詩能文，著有《逸秋詩鈔》及《讀書隨筆》各1卷。
呂思勉自述治學經過云：
“初能讀書時，先父即授以《四庫書目提要》。此為舊時講究讀書者常用之法，律于問津之初，作一鳥瞰，略知全體學科之概況及其分類也。此書經、史、子三部，予皆讀完，惟集部僅讀其半耳。”
“予年九歲時，先母即為講《綱鑒正史約編》，日數葉。先母無暇時，先姊即代為講解。故于史部之書，少時頗親。至此，先父又授以《日知錄》、《廿二史札記》及《經世文編》，使之隨意泛濫。雖僅泛濫而已，亦覺甚有興味。”
“至十六歲，始能認真讀書。每讀一書，皆自首訖尾。此時，自讀正、續《通鑒》及《明紀》。先父授以湯蟄仙之《三通考輯要》，予以之與元本對讀，覺所輯實不完具，乃舍之而讀元本。此為予能自讀書之始。”
“甲午戰時，予始知讀報，其后則甚好《時務報》……予論政治利弊，好從發展上推求其所以然，亦且性好考證，故遂逐漸走入史學一路。自二十三歲以后，即專意治史矣。”
以上四段，描寫了他二十三歲前的學習情況：(一)他出生于史學氣氛濃厚的家庭，幼承父、母、姊之教誨。(二)他從目錄學入手。(三)他養成讀書必讀“元本”以及“自首訖尾”的習慣。(四)晚清內憂外患的局勢，使他從注意“時務”、“推求”因果，而專意治史。
1982年“呂思勉史學論著編輯組”撰寫的《呂思勉史學論著前言》提到“呂先生從二十三歲起，就決心獻身于祖國的學術事業”，先生幼年起便系統地閱讀了經學、史學、小學、文學等的各種文史典籍，23歲后方專治于史學。在元史專家屠寄(字敬山)的影響下，先生始讀遼金元史，從此愛好民族問題研究，并于二十三歲青年之際，首次讀遍了二十四史，甚至有傳聞說先生一生共讀過3遍“二十四史”。
執教于常、蘇、滬、沈
1905年他應常州溪山小學堂創辦人朱少堂之聘，執教于該學堂;1906年二十四歲時，由沈問梅先生介紹，赴蘇州教會學校東吳大學教國文歷史，因氣味不投，至暑假即辭去;同年11月15日，常州知府許星璧與士紳揮祖祁等人創設“常州府中學堂”，首任監督(即校長)，在校二年又二個月，深受師生(如錢穆即為先生在常州府中學堂時的學生)愛戴。
1910年，屠寬的父親屠敬山在南通主持張譽創辦的南通國文專修館，培養辦理公文的人才，邀請他去幫忙。他便到南通任教授。
1912年，又接受楊秉銼先生的延聘，在上海商學公會辦的上海私立甲種商業學堂教應用文字，并教商業地理、商業經濟。因無教科書，他就邊參閱日文書，邊講授。
1914年7月由沈頤介紹進中華書局當編輯，因在書局專事編輯教科書、參考書的工作，感到乏味，很想遠游。1918年秋，先生的表姊夫楊成能介紹他去沈陽高等師范學校任教，于是辭去了中華書局的務。
1919年冬，沈陽高師仍來延聘，乃于1920年初到沈陽。不久，他深感此間專制守舊，便提倡學生閱讀新雜志書籍，認為“生今之世，總不容不了解今人之思想”并專門安排課時讓學生閱讀。
20年代初，先生積十余年教學的經驗和研究成果，寫就《白話本國史》，于1923年9月由商務印書館出版，受到史學界和廣大讀者的歡迎，成為二三十年代發行量最大的一部中國通史，長期被用作大學的教科書和青年“自修適用”的讀物。史學家顧領剛先生對這部通史作了高度評價，說“編著中國通史的，最易犯的毛病是條列史實，缺乏見解，其書無異為變相的《綱鑒輯覽》或《綱鑒易知錄》之類，極為枯燥，及呂思勉先生出，有鑒于此，乃以豐富的史識與流暢的筆調來寫通史，方為通史寫作開了一個新的紀元。”可以說，《白話本國史》的出版奠定了先生在史學界和學術界的地位。
1923年，應校長王飲鶴聘，赴江蘇第一師范學校執教。在該校期間，他先后寫成有關文字的著作四種。此外還編寫了文學史講義、群經概論、國文講義等。
進入光華大學
1925年，上海發生“五冊”慘案，激起了中國人民極大的憤慨，其中圣約翰大學暨附屬中學的愛國師生為悼念被殺害的工人，舉行罷課，并在校內下半旗致哀，美籍校長卜芳濟竟然蠻橫無理地將國旗拉下，踩在地上。于是學生553人，教員19人憤而離校，并謀創辦光華大學。張壽鋪先生任校長，知名學者如錢基博、張韻海、容啟兆、顏任光、胡適、徐志摩、朱公謹、羅隆基、潘光旦、吳澤霖、廖茂如等，激于愛國熱忱，紛紛來光華執教。
時先生已應滬江大學之聘，教授中國哲學史、中國文字學等課程。但看到光華初創，便決定應光華國文系主任童伯章的邀請，赴光華任教，實實在在地為中國人自己辦的大學出一把力，爭一口氣。從此，幾與光華終生相伴，直至解放后院系調整，“光華”并入華東師范大學。
他進光華后，初任國文系教授，后歷史系設立，即延為主任。每周上課十多個課時，先后開過中國通史、中國近代史、中國社會史、中國文化史、中國民族史、先秦學術概論、宋明理學、經子解題、史籍研究法及文字學等十余門課程。他常穿深色的長衫或袍子，戴一副深色的近視眼鏡，謙遜、質樸、睿智而又自信，具有東方學者的風度和氣質。他的講課富有魅力，很多受業的學生認為聽他講課是一種享受。他上課時帶幾本古籍上堂，先用淺近的文言文，以剛勁挺拔的書法，寫上一二段提綱，然后邊踱方步邊緩緩講授，言詞清晰，語氣平和，引經據典，脫口而出。先生對學生的考核也別具一格，富有特色。下面錄其一組試題，可見之一端：
《中國通史乙組試卷》
習慣、法律，村于離婚往往加以禁膽。其故安在?其得失若何?
或謂社群制度為女子之友，家庭制度為女子之敵，其說若何?
試述女系氏族易為男系之由。
宗法之制，所聯絡之人，血緣關系實多疏遠，何以仍能有親愛之情?
試述氏族崩潰，家庭代興之故。
古以多男為福，諺稱養兒防老。然實際上，現代父母欲得其子孝養甚難，試就經濟制度，劊析其故。
齊有巫兒之制，本以女主祭祀，然后世宗祧繼承，必專于男，其故安在?
或謂今人之牲，實為無用之長物，僅因習慣而存在，其說然歟?
右九題，作一題即可完卷，九題全作，亦無不可，總之多少不構，能勿抄錄原文最佳，見解與講義不同，或相反背，均無不可。
在光華期間，先生將大部分時間放在歷史研究和寫作上，出版的歷史著作有十余種，史學論文、札記數以百計。重要的有：《先秦史》、《秦漢史》、《兩晉南北朝史》、《隋唐五代史》、《中國民族史》、《先秦學術概論》、《理學綱要》、《呂思勉讀史札記》(匯編了《燕石札記》、《燕石續札》未曾發表過的讀史札記共526篇)。
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