古代神話中的國學(xué)知識

古代神話中的國學(xué)知識

　　《國語》為國別體，以記言為主，其中亦不乏精彩的篇章。如周厲王彌謗、吳越爭雄等篇都注意人物性格的描寫，其內(nèi)容對后世有深刻的教育意義。下面是學(xué)習(xí)啦為大家準(zhǔn)備的古代神話中的國學(xué)知識，希望大家喜歡!

　　古代神話中的國學(xué)知識：夸父逐日

　　我們古老的中華民族，很久以前，就生息繁衍在這塊豐饒膏腴的大地上。他們不僅創(chuàng)造了光輝燦爛的物質(zhì)文明，也創(chuàng)造出了豐富多彩、瑰麗多姿的精神文明。遠(yuǎn)古神話就反映了古代先民們勇于向自然作斗爭的英雄氣概和不屈不撓向困難挑戰(zhàn)的頑強拼搏精神。

　　在《山海經(jīng)》、《淮南子》等古代典籍里，保存了許多優(yōu)美動人的神話傳說和豐富多彩的神異故事。如《夸父逐日》：

　　夸父與日逐走，入日;渴，欲得飲，飲于河渭;河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。

　　這里刻畫了一個古代英雄形象，他為了追求光明和溫暖，追趕著太陽跑，竟然跑到了日中。他雖然由于體力不支和干渴而犧牲了，但所棄手杖仍然為后人留下了片桃林。這個悲壯的故事，顯示了原始人類與大自然作斗爭的堅強意志和無畏的獻身精神。

　　古代神話中的國學(xué)知識：女媧補天

　　往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火爁焱(lǎnyǎn)而不滅，水浩洋而不息;猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是,女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補，四極正;淫水涸，冀州平;狡蟲死，顓民生。

　　這個神奇瑰麗的故事，描寫了一位英雄的女神——女媧。她在人類面臨巨大災(zāi)難的情況下，上補蒼天，下治洪水，消滅獸害，拯救良民，使天下得以安寧，人民得以生存，在她身上集中體現(xiàn)了勞動人民的勇敢、智慧、善良、勤勞的優(yōu)秀品質(zhì)，顯示出古代人類不屈服于自然的壓力而勇于奮斗的樂觀自信精神，這分明是一個集體英雄的偉大形象。

　　與此類似的還有《精衛(wèi)填海》(《山海經(jīng)·北山經(jīng)》)寫了聰明、美麗的小鳥，“其狀如烏，文首，白喙，赤足”。她原是炎帝的女兒，因游于東海被溺死，但不甘淪亡，產(chǎn)生了強烈的復(fù)仇力量，化身小鳥，“常銜西山之木石，以堙于東海，”以自己微小的軀體要和浩瀚無垠的大海較量，給人們以悲壯美，顯示出古代人民死而不屈的反抗精神和堅忍不拔的頑強意志。

　　古代神話中的國學(xué)知識：先秦散文與社會的關(guān)系

　　遠(yuǎn)古神話主要表現(xiàn)人與自然的關(guān)系，而先秦散文則主要表現(xiàn)出古代人與人之間的社會關(guān)系。

　　我國古代散文濫觴于甲骨文、金文中的卜辭和銘文以及稍后的“佶屈聱牙”的周誥殷盤之類文字，均可看作古代散文的雛形，踞今已有三千年以上的歷史。

　　散文的真正繁榮則是春秋戰(zhàn)國時代。這主要包含兩大類：歷史散文和諸子散文。

　　歷史散文以《左傳》和《國語》、《戰(zhàn)國策》為代表。《左傳》為編年體，又稱《左氏春秋》、《春秋左氏傳》。它以記敘和描寫戰(zhàn)爭見長，既能交待清楚戰(zhàn)爭的起因、經(jīng)過和結(jié)果，更能闡述出戰(zhàn)爭的勝敗的原因和影響，還能描寫出與此有關(guān)的各種主要人物的性格和表現(xiàn)。如秦晉“殽之戰(zhàn)” 、齊晉“鞌之戰(zhàn)”、晉楚“城濮之戰(zhàn)”等，都是十分精彩的段落。它把各國間錯綜復(fù)雜的斗爭和人物間頭緒紛繁的關(guān)系記敘得井然有序，重點突出，詳略得體，而且注意在矛盾沖突中展現(xiàn)人物性格，采用多種藝術(shù)手法，如外形描寫、細(xì)節(jié)描寫、語言動作描寫等表現(xiàn)人物形象，給讀者以具體鮮明的印象。如對晉公子重耳(即后來的晉文公)流亡過程中性格發(fā)展變化的描寫，即具有很強的文學(xué)色彩。《左傳》的語言精煉、準(zhǔn)確、詞匯豐富，使用切當(dāng)，更為后人所稱道。