關于國學經典的基礎知識有哪些

時間：2017-12-20 15:50:29 曉鏵1147由分享

　　國學經典潤化民眾心靈，但是生活中有很多人對國學經典的基礎知識還不是很了解。下面是由小編分享的國學經典的基礎知識，希望對你有用。

　　國學經典的概念

　　國學，可譯做“guoxue”(音譯)、“Sinology”(意譯，指中國學或漢學)。現在一般提到的國學，是指以先秦經學習典及諸子學為根基，涵蓋了兩漢經學、魏晉玄學、宋明理學和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說并歷代史學等一套特有而完整的文化、學術體系。因此，廣義上，中國古代和現代的文化和學術，包括中國古代歷史、思想、哲學、地理、政治、經濟乃至書畫、音樂、易學、術數、醫學、星相、建筑等都是國學所涉及的范疇。

　　現在所謂國學，包括中國古代的思想、哲學、科學、技術、歷史、地理、政治、經濟及書畫、音樂、術數、醫學、星相、建筑等諸多方面。“國學”之名，始之清末。其時歐美學術進入中國，號為“新學”、“西學”等，與之相對，人們便把中國固有的學問統稱為“舊學”、“中學”或“國學”等。

　　國學也可以指中國古代學說。其中的代表是先秦諸子，先秦諸子的思想及學說對中國的傳統文化具有深遠的影響。它們形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。這些思想從各個不同的方面論述如何治理國家。對歷朝歷代的統治者都有很深遠的影響，慢慢形成了中國的傳統文化觀念。

　　學者黎黍勻等人認為，國學的定義一般認為應該是指國家的文學總稱。類似的稱呼還有國家的語言稱為“國語”，國家的語文稱為“國文”，國家的歌曲稱為“國歌”。他認為，我國歷史上一直以文學而著稱，體裁有古文、詩、詞、歌、賦、小說、音曲等等不一而足，內容包含了歷史、思想、哲學、地理、政治、經濟乃至書畫、音樂、易學、術數、醫學、星相、建筑等等方面。這些藝術文化，都屬于文學范圍，與西方的“科學”作品有明顯的區別。把這些藝術文化都統稱為國學，是比較合適的。同樣，國學在任何國家都可以稱呼，比如印度也有印度的國學，埃及有埃及的國學。因此，國學的詞匯，一般指一個國家的文學通稱。

　　概念的內涵

　　國家之文學，才是國學之根本。學者黎黍勻認為，國學內涵包括了有國家文化與藝術特征的各類學科，這些學科具有歷史性、延伸性、發展性、現代性、國家性。其中歷史性體現在古代文學的出現和影響力，比如《孟子》的學說，在各個時代有重要影響力，屬于歷史性質。

　　延伸性

　　包括了持續性和同化性。歷代有印度佛學與我國陰陽學說的結合，形成了中國佛學的體系，以及各個學科互相滲透同化。最明顯的是不同民族之間的文化融合，比如我國各個少數民族的診斷、醫學作品幾乎都有中醫陰陽理論的表現和應用，各個民族之間的文化也有互相同化的特征。

　　發展性

　　包括了該文化或藝術具有極強的生命力和持續影響力。如儒家自孔子之后，不斷出現了朱熹、王陽明等人的豐富和發展，以及在宋朝有“半部論語治天下”的重視，使其影響力及發展顯示出強大生命力。

　　現代性

　　包括了該文學在當代的指導意義和當代的價值。比如《世界文明史》威爾.杜蘭認為：“或許除了《道德經》外，我們將要毀所有的書籍，而在《道德經》中尋找智慧的精妙。”這是國學在當代的生命力和客觀影響力，也是國學本身的價值的體現。

　　國家性

　　包括了國家的文化與藝術特征，能夠明顯區別于他國的文化，具備世界范圍內的獨特性。而印度的佛學與中國的道德經，有相似點也有明顯的區別特征，埃及的太陽文化與中國的陰陽文化既有相似點也有明顯差異。這些都是各國文學的國家特征，民族特征。

　　我國國學能夠體現了以上的內涵，形成了自己的獨特體系，具備深遠的影響力和同化力，這是很客觀存在的事實。

　　國學經典的歷史觀

　　談到對國學的觀察、思考和認識，北京市老百姓國學會執行會長鄧衛東提出了嶄新的國學觀。

　　國學，首先是自然國學。國學是道生一一生二二生三三生萬物，國學是一陰一陽謂之道，國學是天地根是天長地久是天尊地卑，國學是萬物負陰而抱陽沖氣以為和，國學是生生謂易生生不息是綿綿若存，國學是自然是客觀，是偉大的規律，是永恒的真理。在很多人為歸儒歸釋歸道以及國學與馬克思主義等等問題糾結紛爭的今天，回歸到最初最基礎的面貌去認識國學，有著更加清醒而緊迫的現實意義。國學，其次是生命國學。國學是吾十有五而志于學三十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳順七十而從心所欲不逾矩，國學是路漫漫其修遠兮吾將上下而求索，國學是油鹽醬醋茶，是吃喝拉撒睡，是生老病死故，是衣食住行修，是成人成才成圣成賢，是成長成功成熟大成。在“全民投機”的時代，在機會主義泛濫的今天，生命國學有可能讓我們更加真實而幸福。國學，再其次是家庭國學。國學是一家仁一國興仁一家讓一國興讓，國學是家和萬事興家興財源旺，國學是人的身心落地生根的根據地，是在高壓環境下不竭的動力加油站，是在充滿了誘惑的社會里面的指南針定海神針，是在劇烈變化的時代里面處理各種人際關系的潤滑劑。在強調個性解放以及民族創新的今天，我們尤其需要強調家庭、家族、國家、人類一家、地球一家、宇宙一家的家庭國學觀念。國學，還是公益國學。國學就是《易經·系辭》里面講的公益：周乎萬物道濟天下。國學就是《論語·雍也》里面講的公益：己欲立而立人己欲達而達人。國學就是《老子》里面講的公益：以其不自生故能長生。國學就是《禮記·孔子閑居》里面講的公益：天無私覆地無私載日月無私照。國學就是《金剛經·究竟無我分第十七》里面講的公益：我應滅度一切眾生滅度一切眾生已而無有一眾生實滅度者。國學就是《孟子·梁惠王下》里面講的公益：獨樂樂不如眾樂樂。國學就是《張子全集·近思錄》里面講的公益：為天地立心為生民立命為往圣繼絕學為萬世開太平。國學就是《岳陽樓記》里面講的公益：先天下之憂而憂后天下之樂而樂。國學就是魯迅的《自題小像》里面講的關于：我以我血薦軒轅。國學就是毛澤東和中國共產黨人講的公益：全心全意為人民服務。國學就是最大化的利益天地利益父母利益眾生利益萬物利益中華民族的偉大復興。在市場經濟商品社會的今天，在權錢和欲望涌動的今天，高揚公益國學的旗幟，絕對不僅僅只是一種象征。

　　國學，不僅僅是傳統文化，不僅僅是先進文化，不僅僅是時尚文化;也不僅僅是自然國學，不僅僅是生命國學，不僅僅是家庭國學，不僅僅是公益國學;國學更是一種起源于原始太初而傳承于歷史現實的活著的正在繼續的中正文明、和諧文化，是中華民族核心的價值理念和追求，是數千萬年來中國人思維方式行為方式生活方式生產方式的高度總結，是中華母親的乳汁，是中華兒女的血脈、精神和靈魂，是中國人信仰的天空和大地。在實現中華民族偉大復興迎接中華文化繁榮興盛的今天，老百姓國學仁為己任任重道遠。

　　國學經典的入門書目

　　第一步：

　　背誦老子《德道經》(多數版本是《道德經》，因道經在前或德經在前而命名)，古文較好頭腦較快，可以理解后背誦。古文不好干脆直接背誦。《老子》文字古樸簡潔，多背幾次內容自然明白。驗證手段，內省靜坐，無中生有。讓大家只讀《老子》有這樣幾個原因：

　　1、老子是孔子老師，《論語》在某種意義上是《道德經》的闡揚，所以看了老子容易懂得論語許多語言的出處。

　　2、諸子百家中名家、法家等等的名稱都源于《道德經》。

　　3、《道德經》并不僅僅是人文經典，也是自然科學經典。內涵廣闊。有韓國學者說《道德》是人類第一部理論物理學著作，西方卡樸拉等許多學者持有這種觀點。

　　4、老子是道家的承前啟后者，即黃老道家的后者，老莊道家的前者。也就是說，不懂《黃帝內經》的可以先看《老子》，不懂《莊子》的可以參看《老子》。

　　第二步：

　　看過《道德》后，有兩個途徑，針對不同的研究方向，可以參考以下路徑，分別是：

　　1、自然科學工作者的閱讀途徑：老子→三玄→天學,各種星經

　　老子→通讀《三玄》，即通讀易,內經,老子(3玄有另1人文說法，略)。→通讀《三玄》后可以看任意自然科學典籍，各科大致有:天學,各種星經。地學，山經，水經。生物博物，爾雅，本草等。數學，算經。邏輯學，《尚書.洪范》,五行志。數理邏輯，《易》體系諸書，包括《皇極經世》。實驗科學，參同契，內景經。核心學科，內經，醫典。農學，神農書。技術科學，《夢溪》《天工》等等。

　　2、是人文學者的閱讀途徑：老子→論語→四書五經→諸子百家→歷代作品。

　　上述途徑不是解決根本問題的途徑，只是快速入門的途徑。中華文明即包括科學技術和人文社會科學的所有中華知識體系，全部源于《易》，伏羲首造。不含《經》，《經》是文王孔子后來加的文字注解。因此，如欲根本解決問題，直讀《易》。《易》無文字，只有卦爻(即象和數)，要讀懂它，必須演卦，就是排列卦爻。排列久了，含義自然知道。驗證手段：內省工夫。知《易》后，其余經典皆為坦途。本途徑多數人會認為過難，但也有少數人適合這樣，所以最后講。