論語心得心靈之道
《論語》給我們的，永遠是一個人生動態的系統，我們不可以斷章取義、不可以僵死地去理解。這些都是論語帶給我們的心靈之道。下面是學習啦小編整理分享的論語心得心靈之道的相關文章，歡迎閱讀!!!!!
論語心得心靈之道篇一
每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度。
《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態來對待生活中的缺憾與苦難。既然死生、富貴這些事情都是天命所歸，個人無法決定，也無法左右，那就要學會承認并且順應。
但保持一顆誠敬的心，使自己的言行減少過失，對待他人充分尊重、謙恭有禮，卻是可以通過提高自身修養做到的。一個人能做好自己，那么普天下的人都會愛敬你如同手足兄弟。所以，做一個有良好修養的真君子，又何愁沒有兄弟呢?
第二個態度是，要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補這個遺憾。
承認現實生活中的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態度。
一種遺憾，其實可以被放得很大很大。放大遺憾的后果是什么呢?那就將如印度詩哲泰戈爾所說，“如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了”。
既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么樣的心態來對待這種缺憾就非常重要了。心態不同，也許會帶來完全不同的生活質量。
這個故事結束了。真的是一朵頭花彌補了這個女孩生命中的缺憾嗎?其實，彌補缺憾的是她自信心的回歸。而一個人的自信心來自哪里?它來自內心的淡定與坦然。
孔子說，“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”(《論語·憲問》)，內心的強大可以化解生命中很多很多遺憾。要做到內心強大，一個前提是要看輕身外之物的得與失。太在乎得失的人，被孔子斥為“鄙夫”。鄙夫，意義幾乎等同于小人，就是不上臺面的鄙陋的人。這種患得患失的人，不會有開闊的心胸，不會有坦然的心境，也不會有真正的勇敢。
偏偏有一天，子路真的去問老師說：“君子尚勇乎”?君子應不應該崇尚勇敢呢?
孔子對他說：“君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。”(《論語·陽貨》)
意思是說，君子崇尚勇敢并沒有錯，但這種勇敢是有約制的，有前提的，這個前提就是“義”。有了義字當先的勇敢，才是真正的勇敢。否則，一個君子會以勇犯亂，一個小人會因為勇敢淪為盜賊。
我們想想，小偷劫匪穿門打戶，甚至越貨殺人，你能說他不勇敢嗎?但是這種沒有道義約束的勇敢是世界上最大的災害。
那么這個“義”、“道義”又是什么呢?
那是一種內心的約制。孔子說，“以約失之者，鮮矣”!(《論語·里仁》)一個人內心有所約制，就會在行為上減少過失。
假如一個人真能做到一日“三省吾身”(《論語·學而》)，真能“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”(《論語·里仁》)，就做到了約制。而能夠反省到自己的錯誤并且勇于改正，這就是儒者所倡導的真正的勇敢。
后來蘇軾在《留侯論》中也曾經論述過勇敢，他把那種真正的勇敢叫做“大勇”。他說：古之所謂豪杰之士者，必有過人之節。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。在蘇軾看來，真正的勇者有一種“過人之節”，他們能夠忍受像韓信那樣的胯下之辱，而成就輔佐劉邦決勝千里、掃平天下那樣的大業。他不會像平常人逞一時之勇，圖一時之快。這是因為他的內心有一種在理性制約下的自信與鎮定，這是因為他有著寬廣的胸懷和高遠的志向。
所謂“卒然臨之而不驚，無故加之而不怒”，是很難做到的。我們可以要求自己做一個有修養的道德君子，不去冒犯別人，但當別人沒有任何緣由地時常冒犯你，你能做到不怒嗎?
當一個不幸降臨了，最好的辦法就是讓它盡快過去，這樣你才會騰出更多的時間去做更有價值的事情，你才會活得更有效率，更有好心情。
這個小故事告訴我們，生活中會有許多不如意甚至不合理，也許憑我們個人的力量無法改變，但我們卻可以改變自己的心情和態度。從某種意義上說，一個人心中有什么，他看到的就是什么。
這個故事適用于我們每個人。大家想想，為什么我們一樣在這個世界上生活，有些人活得歡欣而溫暖，有些人卻整天指責抱怨?他們的生活真的相差那么遠嗎?
其實就像我們面前有半瓶子酒，悲觀主義者說，這么好的酒怎么就剩半瓶了!樂觀主義者則說，這么好的酒還有半瓶呢!表述不同，緣于心態不同。
在今天這么一個競爭激烈的時代，保持良好的心態比歷史上任何一個時期都更加重要。
孔子說，“君子泰而不驕，小人驕而不泰”(《論語·子路》)。君子因為有心態的平和、安定和勇敢，他的安詳舒泰是由內而外的自然流露;小人表現出來的則是故作姿態，驕矜傲人，因為他內心多的是一股躁氣，氣度上便少了一份安閑。其實，是什么樣的武功使茶師取勝呢?就是心靈的勇敢，是那種從容、篤定的氣勢。所以技巧不是最重要的，而技巧之外的東西則需要我們用心靈去感悟。
如果你的心很敞亮，很仁厚，你有一種坦率和勇敢，那么你可能會收獲許多意想不到的東西。每個人都愿意把美好的東西告訴你;但是如果你與此相反，那么即使是有教無類的孔子，他也不見得會對牛彈琴。孔子說過，一個人能夠聽你講道理但是你沒去跟他講，就叫“失人”，你就把這個人錯過了，不好;相反，假如這個人根本就不可理喻而你偏和他講道理，那就叫“失言”，也不好。
你要想做一個別人愿意和你交流，也可以和你交流的人，最關鍵的是你要有一個敞亮的心懷。這就是《論語》中所提倡的“坦蕩蕩”的心境。
這種心境和胸懷，既可以彌補你先天的遺憾，也可以彌補你后天的過失;同時能使你有定力，有真正的勇敢，使你的生命飽滿、充盈，讓你有一種大歡心，讓你的人生有最大的效率，讓你的每天進行著新鮮的輪回，并且把這些新鮮的養分疏導給他人。
《論語》給我們的，永遠是一個人生動態的系統，我們不可以斷章取義、不可以僵死地去理解。這些古圣先賢的思想精華，當在你的血液中流動起來的時候，你歡欣的態度本身就是我們今人對于古典最高的致敬!
論語心得心靈之道篇二
內心的淡定坦然會讓我們在面對問題和困境的時候，保持冷靜，這種有時也會成為震懾對手的力量，這種坦然也會成為解決困境的一種方式。然而要做到“卒然臨之而不驚，無故加之而不怒”需要我們有很大的胸襟，也需要我們經歷很多的磨練。只有這樣我們才會使自己的心態變的平和，內心變的淡定，回想我們從校園剛剛踏入社會，進入公司的時候，面對一些不公正，面對一些事情總會去抱怨總人有計較，一旦我們不小心背了黑鍋，也總會跳得很高，跳出來為自己申辯，但經歷了這么多年我們總能夠發現自己已不再是憤青，已不再斤斤計較，也不再隨意生氣動怒，那是因為我們經歷了很多，很多事情都有淡然的面對處理。
除了內心淡定與坦然，我們在面對困難和困苦的時候，也要正確的面對困難，要在最短的時間內接受下來，不要糾纏在里面，做人要盡可能地用自己所可以做的事情去解決或者減少困難，這也是我們面對困難和問題應該保有的態度。很多時候面對問題我們總是在想怎么辦?怎么會有問題?什么時候這個問題不會再困擾我，很少會直面去面對，去采取行動解決問題，面對遺憾于丹教給我們的方式對于困難和問題我們也可以適用。
我們接受了面前的問題才會想辦法去解決，解決問題不僅要有淡定的心，還要有“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”的境界。因為我們有時候是接受了這個問題但處理的時候總會擔心這樣的處理方式能不能解決問題。會不會帶來什么新的問題，自己到底該如何去做?總會這樣的糾結，原因是我們經歷的太少，擁有的太少，少那份真正的仁義，真正的智慧和真正的勇敢。也是因為很多時候我們總會站在自己的角度去看待別人，所以很少能夠做到真正的仁義。很多時候我們看待問題時多了一份功利心，所以很少能夠做到真正的智慧，很多時候我們的內心少了一份淡定與坦然，所以很少能夠做到真正的勇敢。
論語心得心靈之道篇三
最近，在Tina的帶領下，我們觀看了百家講壇---于丹《論語》心得，感覺自己在思想意識和道德修養方面提升了許多。
《論語》，大家都非常熟悉吧!它流傳至今2500多年，是一部記錄孔子與他的弟子言行的書，它影響著世代中國人。古人說“半部論語治天下”，今天，于丹教授的“《論語》心得”就很好的為我們詮釋了《論語》中的六個精華：天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道。其中“心靈之道”留給我的印象尤為深刻。
正如于丹教授所說“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度。”
社會的不斷發展帶給了我們許多方便，同時又帶來了諸多煩惱，我們時常因一些缺憾或不如意的事而煩惱，面對繁雜的生活，我們對事的心態決定一切。人生百年，孰能無憾，我們不能將這些小事看大，否則，我們將生活在自己創造的陰影中。當你用樂觀向上、積極、正確的眼光去面對時，便能從中吸取經驗教訓，在下一次就不會犯同樣的錯誤，這樣不斷堅持下去便可取得成功。倘若你以消極的眼光去看，那么你將失去上進心乃至消沉下去，難以取得最后的成功。
面對缺憾和不如意的事，我們需以自己的力量去彌補、化解。換句話來說“你改變不了生活，但卻能改變自己”。任何事我們都抱一種積極健康的心態去面對、去改變，這樣，我們的生活才會變得多姿多彩、才會充滿快樂，我們才會離成功越來越近!
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