論語學而篇的讀后感想
論語學而篇的讀后感想
子曰：學而時習之，意思會是說，學習要時常溫習，不能三天打魚兩天曬網。以下是學習啦小編整理分享的關于論語學而篇的讀后感想的相關文章，歡迎閱讀!!!!
論語學而篇的讀后感想篇一
子曰：學而時習之，學習要時常溫習，不能三天打魚兩天曬網。
我深刻的記得，我的哥哥他在上初二時，因為他在學校的成績很優異，所以他很是驕傲。一次，哥哥因為考試前未復習，成績落后。原來啊，事情是這樣的：在班級中，有少部分人在哥哥即將考試之前，說了許多對他阿諛奉承的話。哥哥聽了之后，就開始得意忘形，也不聽家人對他的勸告，以至于導致成這種結果。從此以后，哥哥發奮學習，成為了班上的尖子生呢!
曾子曰：吾日三省吾身，做人要講誠信。
李奇是我從小到大的玩伴，我們可以稱得上是形影不離。她可愛天真活潑又善良，最重要的是她講誠信，正是因為這樣，所以我以能跟她認識為驕傲。有一回，李奇答應我一起去騎車，但是后來聽李奇媽媽說：“李奇還有很重要的事情要做。”第二天我還是去了，看到了李奇，我萬分高興。謝謝你李奇，教會了我如何做人。
通過這里兩件事，我明白了，學習應：學而時習之，做人應：吾日三省吾身。
論語學而篇的讀后感想篇二
一個人的經歷閱歷再豐富，絕對沒有書上說的事情多，而一個人的一生時間又是有限的，不可能事事都懂，那怎么辦呢?只有學，從書上學，當然這僅僅是學的一種方式，其他比如聽別人說話，看別人做事，看別人是如何成功如何失敗的，這也是學，但主要還是通過看書學，正所謂秀才不出門，便知天下事，講的就是這個道理。學了怎么辦呢?還要學為所用，力求學有所成，還要練習。學再多不用，那也是白學，學一點用一點，把學到東西和實際的生活相結合，去解決問題，這是學的目的，也就是習了。用一個例子來講，數學中有很多公式，先學公式，然后再用公式答題，這就是習了。
學習又是件快樂的事，仁者樂山，智者樂水，而好學者則樂學。有的同志一看到書就犯愁，看一會就看不下去了，坐不住人沉不住心，學不進去，當然就找不到學習的快樂了，試想，書籍是一個思想精華的集中體現和濃縮，徜徉在思維的海洋中，能靜下心來想些事，應當是很幸福的。我中考之前，因為得病沒能復習，回校后自我加壓，有時一節課做一道物理題，反復驗算，心無旁鶩，精神世界全沉浸在數字中，這種投入的感覺非常好。我覺得一切感官刺激都不如投入的感覺好。解答問題之后的成功感，更是外人無法想像的。
有朋自遠方來，不亦悅乎?這個朋友，相信不同的人有不同的理解。但真朋友的概念，我相信是相同的。朋友有兩種，真的和假的。所謂君子之交淡如水，不錯，朋友也如此，如水連綿，至清至純，以水為托，相與相助，有這樣的朋友來往，自然是件快活的事。假朋友就是建立在利益關系之上的，利益是這種朋友關系存在的前提，如果二人之間沒有了利益，自然也就不是朋友了，或者說，這樣的人也就不能稱為朋友了。
人不知而不慍，不亦君子乎?這句話說的土點，可以譯成，人家不知道咱能，而咱不生氣，咱不就是君子么?這話在現實社會更有道理。現在有些觀點認為，有一分力使十分力，有一點能就逞十點能，稍有一點成績就了不得了，寫了幾篇稿文章就要出書，唱了一首歌就拿自已當明星，太浮躁了，用農村俗話說，恐怕別人把他當愣子。我倒覺得，一個人的本事是有限的，或者說，在某一方面絕對有比你強的人，首先要做的是韜光養晦，厚積慢發。那種好出風頭好充能顯像的心態萬萬要不的，早晚也是要吃虧的。
論語學而篇的讀后感想篇三
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?-----曾子說，他每天都要反省自身，檢查自己在三個方面是否做的合格，其一是為人謀劃是否忠心，二是對朋友是否誠信，三是老師傳授的是否熟知。曾子這樣說是出于什么考慮呢?因為為人謀要考慮到種種，比如辦事方法、工作效率、產生的效果、社會影響等等，而曾子只強調到“忠心”，不但自己強調，而且還教導別人要忠。這里的“為人謀”顯見得是“為君主謀”，為人謀者就是臣子，曾子應該是在說，做臣子的最起碼的本分是忠。這種“忠”思想放到朋友(或與別人)相處上，就是信。然后是學習最起碼的要求是“傳而習之”。此三點看似簡單，但實際并不易做到，因為這三點要求都沒有前提假設，也沒有施行的標準尺度。曾子其實是在要求人們：1、要無條件地做到忠，忠到君叫臣死就去死的地步;2、要無條件地做到信，為了某個承諾，萬一犧牲也在所不惜;3、要無條件地習，無論老師傳的是什么。所以，曾子培養人的主導思想就是，要忠臣不必是能臣，要信友不必是益友，要學生能守舊而不必創新。一言以蔽之：最最重要是做一個聽話的人，聽人主的話，聽朋友的話，聽老師的話。但是，曾子為何會這么想呢?孔子應該也沒這樣教他啊?
子曰：“道千乘之國：敬事而信，節用而愛人，使民以時。”-----意思大概是說治國者要做事認真，對民守信，節支愛民，一定要勞民也要看看時候，能不能就放到農閑時?主要是二點：1、治國也要認真點呀，別太離譜哦，有承諾要對現，防止下次百姓不相信你，不相信你就可能不聽你的話哦。2、省點花錢，免得不夠花就得魚肉百姓，萬一引起民憤就不好了嗎。還有攤派義工別誤了農時哦，否則即影響收成，租子也不好收了呀。
子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有馀力，則以學文。”文指的大概是文字閱讀及寫作能力。孔子以為：德行第一，語言第二，政事第三，文字第四。從當時的實際情況來說，普通人家子弟進入仕途，1是可以通過德行的突出得到舉薦，2是可以向治政者游說，3是有一定治政水平的可能被舉薦。但是文學能力當時還沒有受到重視，也沒有實行開科取士。孔子認為要維護封建上下等級制度就要把德行被放到第一，而語言和政事能力有利于治政。
子夏曰：”賢賢易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”子夏此言類似曾子的“三省”。只是多了賢賢易色、事父母的內容，省了傳習之說。但是思想是一路的，仍是要求人無條件無保留地獻身于“孝、忠、信”的偉大事業上。這種不考慮社會經濟背景、個體生存狀況、能力差異，單獨對一方權益進行保證，對另一方只提出義務要求的說話，明顯有失公充。這種學說可見并不是為了促進人民的利益與幸福、社會的文明和進步，而只是為了維護社會上層的特權和君主制度的存續而已。
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