社會哲學(xué)類論文(2)
社會哲學(xué)類論文
社會哲學(xué)類論文篇二
對人類社會發(fā)展規(guī)律的哲學(xué)認(rèn)識
——關(guān)于馬克思?xì)v史唯物主義的課程論文
學(xué)完《馬克思主義基本原理概論》這一課程，我深深地了解到馬克思主義基本原理內(nèi)涵的廣闊，也為馬克思對整個社會發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)所折服，沒有馬克思主義理論的正確領(lǐng)導(dǎo)，就沒有人類歷史的進(jìn)程，就沒有當(dāng)今世界的發(fā)展。馬克思基本原理主要包括辯證唯物主義、唯物辯證法、認(rèn)識論、歷史唯物主義等等。其中，在歷史唯物主義中，馬克思對人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識可謂是具有重要的特殊意義!
正如達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)了物種起源與進(jìn)化的規(guī)律，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類社會的發(fā)展規(guī)律，科學(xué)的解決了社會存在與社會意識的關(guān)系問題，創(chuàng)立了唯物史觀，成為考察人類社會歷史及其發(fā)展規(guī)律的基本理論依據(jù)。歷史唯物主義是關(guān)于人類社會發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)，馬克思從社會存在與社會意識的辯證關(guān)系出發(fā)，深刻揭示了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動等一系列規(guī)律，為人們正確認(rèn)識人類社會歷史及其發(fā)展趨勢，正確認(rèn)識資本主義社會和社會主義社會的發(fā)展規(guī)律，提供了科學(xué)的指導(dǎo)原則。
大家都知道，人類社會在發(fā)展的歷史過程中，共經(jīng)歷了原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和社會主義社會五個階段。每個階段的時間因為所處地點的不同，有很大的差距。在人類社會的發(fā)展過程中，和奴隸社會、封建社會一樣，資本主義社會也是人類社會發(fā)展過程中的一個自然發(fā)展時期，現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式是以資產(chǎn)階級和社會階級的存在為前提的。馬克思發(fā)現(xiàn)的人類社會發(fā)展的規(guī)律，對人類歷史發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。
馬克思主義認(rèn)為，社會存在是社會生活中第一性的東西，是歷史的最終的支配力量。社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映，對社會存在具有反作用。社會存在與社會意識辯證關(guān)系的基本原理具有重要的理論意義，在人類思想史上第一次正確解決了社會歷史觀的基本問題，是社會歷史觀革命性變革的基礎(chǔ)。與此同時，社會意識具有獨(dú)立性，我們必須正確而充分的發(fā)揮社會意識的能動作用，使其適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、代表人們?nèi)罕姷拈L遠(yuǎn)利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展的趨勢。在當(dāng)代社會中，社會主義意識形態(tài)建設(shè)不斷加強(qiáng)，但也面臨許多新情況和新問題，我們必須以高度的歷史使命感和責(zé)任感，重視我國意識
形態(tài)領(lǐng)域里的新變化，加強(qiáng)社會主義核心價值體系建設(shè)，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域里的指導(dǎo)地位!
唯物史觀認(rèn)為，人類社會是一個由低級階段向高級階段發(fā)展的歷史進(jìn)程。社會主義和共產(chǎn)主義同以往其他社會形態(tài)一樣，也有一個由低級到高級、由不成熟到成熟、由不完善到完善的過程。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用，先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，而落后的生產(chǎn)關(guān)系則阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。在社會主義世界驟然興起的向共產(chǎn)主義過渡的浪潮中，“大躍進(jìn)”和“人民公社化”運(yùn)動，企圖在極短時期內(nèi)驅(qū)趕農(nóng)民進(jìn)入“共產(chǎn)主義天堂”，違背了客觀發(fā)展規(guī)律，阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，付出了沉重的代價，進(jìn)而導(dǎo)致中國的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其他國家，這就是產(chǎn)生困擾我們多年的“左”傾空想共產(chǎn)主義思想的重要根源。而取過去之經(jīng)驗，黨的十一屆三中全會以來，黨中央創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義唯物史觀，正確地分析中國國情，做出我國還處于社會主義初級階段的科學(xué)論斷，一切從實際出發(fā)，從而推動了生產(chǎn)力的發(fā)展。由此我們可以知道，生產(chǎn)力發(fā)展受阻的根本原因就在于提出的一些任務(wù)和政策超越了社會主義初級階段，違背了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相統(tǒng)一的唯物史觀。而改革開放以來社會主義建設(shè)之所以取得成功，根本原因就是克服了那些超越階段的錯誤觀念和政策，在實踐中堅持了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系辯證統(tǒng)一的唯物史觀，使社會主義在中國真正活躍和興旺起來。
當(dāng)然，這也是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的深刻體現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。我們要始終堅持中國特色社會主義政治發(fā)展道路，積極穩(wěn)妥的推進(jìn)上層建筑領(lǐng)域的改革和發(fā)展，推進(jìn)社會主義制度的自我完善和發(fā)展，切實維護(hù)人們的政治、經(jīng)濟(jì)和文化利益。
由于社會發(fā)展的復(fù)雜性和曲折性，社會形態(tài)也處在不斷變換和更替中。歷史發(fā)展的動力主要包括社會基本矛盾、階級斗爭、革命、科學(xué)技術(shù)和改革，馬克思主義經(jīng)典作家在不同歷史條件下，針對的問題不同，強(qiáng)調(diào)的重點和提法也不同。其中，隨著社會的進(jìn)步，改革逐漸成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的共同道路，也是人類社會延續(xù)發(fā)展的自然規(guī)律。 縱觀歷史，每一時期的歷史統(tǒng)治者都進(jìn)行過改革，中國古代的商鞅變法、王安石變法;西方的伯里克利改革、羅斯福新政等，都促進(jìn)了社會意識形態(tài)的改變
和政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。特別是社會主義社會的改革，自我完善、自我發(fā)展，經(jīng)過30多年的改革，將社會主義發(fā)展的原動力恢復(fù)到社會生產(chǎn)力上，破除束縛經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的舊觀念和舊體制，調(diào)整被扭曲了的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的各個方面和環(huán)節(jié)，以適應(yīng)初級階段生產(chǎn)力的發(fā)展，建設(shè)有中國特色的社會主義。同時，根據(jù)中國的國情，探索出一條能夠最迅速地發(fā)展社會生產(chǎn)力和提高人民生活水平的道路，重新回到馬克思主義唯物史觀的正確軌道上來，從根本上把握了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和人類社會發(fā)展規(guī)律的本質(zhì)。
除此之外，人民群眾的歷史作用也是不容小覷的，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。”人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會物質(zhì)財富、精神財富的創(chuàng)造者，在創(chuàng)造歷史的過程中起著決定性的作用。新時期，我們必須堅持群眾路線和群眾觀點，進(jìn)一步調(diào)動和發(fā)揮人民群眾的積極性和創(chuàng)造性;但與此同時，我們也并不否認(rèn)個人在歷史上的作用，只有兩者充分結(jié)合、相互補(bǔ)充，才能共同推動社會歷史的發(fā)展!
追溯馬克思?xì)v史唯物主義的發(fā)展歷程，我們可以深切的體會到它的魅力之所在，它是深化對人類社會發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的理論基石，有利于正確認(rèn)識和處理人類社會發(fā)展的重大問題，有利于對社會發(fā)展一般規(guī)律進(jìn)行進(jìn)一步的探索。社會的發(fā)展依賴于馬克思主義哲學(xué)的理論依據(jù)，我們只有堅持與時俱進(jìn)的馬克思主義理論品質(zhì)，才能不斷深化對人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，才能不斷推動社會歷史的發(fā)展!
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