有關馬克思哲學的畢業論文(2)
有關馬克思哲學的畢業論文篇二
淺析馬克思的技術哲學思想
【摘 要】十九世紀是科學技術蓬勃發展的世紀，馬克思技術哲學思想的形成與當時的社會條件、思想理論背景和科學技術發展狀況密切相關。除了以獨特方式解釋了技術，馬克思還從技術層面分析人與自然的關系。馬克思認為技術是推動生產力發展與社會進步的永恒動力;另一方面，技術也會產生異化，而異化的克服仍需要從技術進步之中尋找解決辦法。
【關鍵詞】馬克思技術思想 勞動與技術 技術和社會 技術異化與克服
一、馬克思技術哲學思想形成的時代背景
馬克思所生活的十九世紀是一個科學技術蓬勃發展的世紀。19世紀第二次科技革命順利完成，科學技術發展取得輝煌成就，天文學、地理學、物理學、化學、解剖學、生物學等都有了長足的發展，特別是能量守恒和轉化定律、細胞學說、生物進化論三大發現，使自然科學的發展進入了一個新時期。19世紀中葉，資本主義從自由競爭過渡到壟斷階段，科技獲得的使命是成為生產財富的手段，科學技術開始為直接的生產過程服務，科技發展成為時代主旋律，科學家成為深受尊重的職業，人類由此步入了工業文明時代。馬克思首先是屬于那個時代的人，其技術哲學思想的形成與當時的社會條件、思想理論背景和科學理論發展狀況密切相關。馬克思、恩格斯在總結和概括19世紀科學技術成果的基礎上，批判繼承德國古典哲學的唯物主義和辯證法，吸收技術史、工藝史和自然科學史的相關研究成果，形成了以辯證唯物主義為理論基礎的科學技術哲學思想。
二、關于“技術”
“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”馬克思開始傾向將哲學理論轉化為實踐行動，即使哲學理論技術化。使哲學理論技術化必須把技術置于哲學的核心位置，雖然馬克思沒有直接給“技術”下定義，我們還是可以對一些著作的零散描述進行梳理，用所能看見的一鱗半爪恢復出一條龍來。馬克思在不同的文獻中先后闡明，技術是“人對自然的活動方式或能動關系”，是“運用于實踐的科學”，是關于“怎樣生產”的方法，是“實現勞動者和生產資料結合的特殊的方式方法”，即馬克思認為：技術是實踐性的知識和操作方法。
三、勞動、技術、人與自然
馬克思從人與自然的關系角度出發來考察技術的發展，他指出;“勞動創造了人本身”。在馬克思這里，勞動是一門技術，正是勞動的作用使人類最終形成。勞動的發展就是技術的發展，勞動的進化史就是技術的發展史，人類自始至終都會尋求基本生存條件的改善，而這種改善也只有在人的物質生產活動即勞動中才能逐步實現。
人在勞動中不斷形成各種的社會關系，這些社會關系的總和構成人的本質屬性。馬克思說“人的本質是勞動”，人在勞動中改造自然，在勞動中創造歷史，在勞動中推動社會進步。勞動的本質是“制造工具和使用工具”，“制造工具”和“使用工具”都是技術問題，正是技術的不斷發展使人逐步成為了現實意義上的人。如果“從歷史運動中排除掉人對自然界的理論關系和實踐關系，排除掉自然科學和工業，就會得出唯心主義結論。”[1]正是人類永無止境的對生存條件改善需求的提高，技術便被賦予了滿足人類追求的意義。
四、技術推動社會發展
馬克思認為，生產力發展狀況與技術發展水平相一致，生產的發展依賴技術的進步，生產力的提高依賴技術水平的提高。“隨著大工業的持續發展，創造現實的財富決定于一般的科學水平和技術進步或科學在生產上的應用。”[2] “必須改變勞動過程的技術條件和社會條件，從而變革生產方式本身，以提高勞動生產力。”[3]
在馬克思看來，技術除了是推動生產力發展的直接動力，還是推動社會變革的直接杠桿。社會發展中，生產力起最終決定作用，生產力每前進一步，都凝結著技術的作用。社會越前進，技術的這種作用越明顯。“蒙昧時代高級階段從弓箭的發明開始。有了弓箭，獵物便成了通常的食物，打獵也成了常規的勞動。弓箭對于蒙昧時代，正如鐵劍對于野蠻時代和火器對于文明時代。有犁以后，生活資料在當時條件下無限制的增加，便有可能了。這樣一來，人口也迅速地增加了。”[4]“火藥、指南針、印刷術---這是預告資產階級社會到來的三大發明，火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術則變成新教的工具，總的來說變成科學復興的手段，變成對精神發展創造必要前提的最強大的杠桿。”[4]
人類社會的一切文明進步都離不開技術的重大發明及其廣泛應用。“手工磨產生了封建君主的社會，蒸汽磨則產生了工業資本主義社會”，生動的揭示出技術在社會發展中的推動作用。技術已經成為推進社會發展和人類文明進步的強大杠桿，馬克思對技術的巨大革命作用作了形象的比喻，認為技術甚至是：“比巴爾貝斯、拉斯拜爾和布朗基諸位公民更危險萬分的革命家。”
五、技術異化與克服
隨著技術的不斷發展，社會分工、生產分工、行業分工越來越細化，細化的分工產生出專門知識和專業技術，人被迫限制在生產鏈的某個節點，對節點以外的知識和技術則知之甚少。人的這種專業化發展是一種縱深的發展，也是一種片面的發展，片面的發展自身的智力和技能，進而成為專業人、“單向度”的人或片面人、畸形人。在簡單生產階段，人對生產的全部過程都是熟悉的;而工業社會則發展了人的專業技能或片面能力。“不僅各種局部勞動分配給不同的個體，而且個體本身也被分割開來，成為某種局部勞動的自動工具。”工人們各自承擔一項專門職能，并且局限于這一職能中，這樣工人們就成了局部的或“單向度”的、片面發展的人。“工場手工業把工人變成畸形物，它壓抑了工人的多種多樣的生產志趣和生產才能，人為地培植工人片面的技巧。”[5]
馬克思的技術哲學思想體現著對社會進步和人類自由的追求，追求人的全面自由發展和人類徹底解放。生產力決定生產關系，有什么樣的生產力就會有什么樣的生產關系，技術異化的克服也同樣依賴于以技術進步為動力的生產發展和生產力與生產關系的相互適應。技術進步必將推動社會進步，推動生產力提高，推進物質產品極大豐富，從而推動人類擺脫對物的依賴，進而揚棄異化，實現人的解放和全面自由發展。
“工藝學(技術)會揭示出人對自然的能動關系，人的生活的直接生產過程以及人的社會生活條件和由此產生的精神觀念的直接生產過程。”在馬克思的技術哲學思想中，技術承載著人對自然的能動關系和人的社會關系，體現著人類自由的歷史性、階段性與現實性。馬克思之偉大不僅是因為認識到技術是把雙刃劍：技術的作用和技術異化，更是因為認識到：技術會把人帶向異己，技術的發展最終必將把人類帶到全面而自由的發展。
參考文獻：
[1]《馬克思恩格斯全集》第2卷[M].北京：人民出版社，1980.p191
[2]馬克思.《機器・自然力和科學的應用》[M].北京：人民出版社，1980.p206、p67
[3]《馬克思恩格斯選集》第二卷[M].北京：人民出版社，1980.p202
[4]《馬克思恩格斯選集》第四卷[M].北京：人民出版社，1980.p19-24
[5]《馬克思恩格斯全集》第23卷[M].北京：人民出版社，1980.p399、p409
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