中國哲學與人生哲理的論文(2)
中國哲學與人生哲理的論文篇二
摘 要：文章結合中國近現代史的歷史任務闡釋了中國夢的歷史內涵;以勞動“異化”理論，論述了馬克思主義是關于人的本質和解放的理論;在邏輯上說明誕生于中國近現代史的中國夢必然有著人本關懷的哲學價值;在現實中，以馬克思主義為本源理論的中國特色社會主義在實踐中必然要體現而且必須體現馬克思主義的人本哲學;最后指出，中國夢的實現必須有一定的生產力作為物質基礎，因此中國夢對馬克思主義人本哲學的復歸是具有物質基礎的更高層次的復歸。
關鍵詞：中國夢;馬克思主義;異化;人本哲學
中圖分類號：B27 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589(2014)07-0079-02
中國夢是同志提出的指導思想。他用一種十分文藝的字眼描繪了中華民族復興的偉大藍圖。本文基于馬克思主義的基本原理、基本立場對中國夢做出歷史哲學意義上的解析，以求深刻領會中國夢的精神實質。
一、中國夢的歷史內涵
實現中華民族的偉大復興就是中華民族近代以來的最偉大夢想。這樣的夢想歷史地蘊含在中國的近現代史之中。
中國近代史的核心問題是中國何去何從，那時的中國夢就是“民族獨立，人民解放”，是被奴役的中華民族如何實現民族獨立，人民解放的問題。這個夢想已經實現，方法就是馬克思主義與中國革命的具體實踐相結合。中國現代史的主要問題有兩個：一是什么是社會主義，二是如何建設社會主義。這兩個問題在過渡時期后，尤為突出。“國家富強、人民富裕”是歷史迫切的要求。中國特色社會主義是實現愿望的唯一途徑。
中國夢的本質是“實現國家富強、民族復興、人民幸福和社會和諧”，這一本質是對中國近現代史兩大歷史任務“民族獨立，人民解放”以及“國家富強，人民富裕”的合理概括和提升。因此，當下提出的“中國夢”不是憑空捏造的，而是對歷史任務的繼承，“人民幸福、社會和諧”更是當下時代的要求。
中國夢的內涵基于中華民族1848年160多年歷史經驗的凝練;基于中華民族在1848年以來160多年的奮斗軌跡的科學總結;基于中華民族在1848年以來160多年的各種救亡圖存、富國強民思潮的合理揚棄;緊緊植根于當代中華民族全面建設小康社會的奮斗中;緊緊植根于當代中華民族為實現中國特色社會主義的實踐中。因此，中國夢具有歷史和實踐的深厚土壤，它必然是歷史唯物主義的具體理論形態。
二、人的哲學
馬克思主義是中國特色社會主義理論體系的本源理論，是中國共產黨的指導思想。馬克思主義包含了辯證唯物主義、馬克思主義政治經濟學以及科學社會主義三大組成部分。從某種意義上說，全部的馬克思主義是關于人的哲學。這一點是圍繞著“異化”理論展開的。
馬克思新學說的開端表現為“異化勞動”概念的形成。異化作為哲學概念肇始于黑格爾，但其思想早已有之。異化的思想首先在資產階級政治經濟學和政治學說中產生，然后才在德意志古典哲學得到深刻的思考，成為一個重要的哲學概念。
費爾巴哈的哲學是馬克思主義哲學的重要來源。但在“異化”問題上，前者與黑格爾相反，認為，是人異化出上帝和絕對精神。因此，費爾巴哈的異化理論集中表現在其對宗教的態度上。雖然費爾巴哈從人的本質上批判黑格爾的唯心主義，卻不能將唯物主義貫徹到社會歷史領域。馬克思克服了費爾巴哈的局限，建立起“異化勞動”理論，提出了正確理解社會異化的思路。因此，“異化”理論的哲史是人的本質的理解史。
“異化”理論在馬克思政治經濟學中，具體表現為勞動和資本的對立。馬克思批判地繼承了資產階級古典政治經濟學的勞動價值論，并揭示了其深刻的哲學意義――勞動異化和人的本質的異化。古典經濟學家認為勞動是財富的源泉，但是把私有制認為是既定。在資產階級經濟社會中，工人創造勞動產品，卻與之對立。這就是最為明顯的異化?！顿Y本論》對資產階級社會的剖析，最后指出“資本主義私有制的喪鐘就要響了。剝奪者就要被剝奪了。”[1]因此，政治經濟學中的工資、利潤以及地租之間的對立，實質就是資本主義私有制下的異化。這種異化的結果，就是資本主義在自身的物質基礎上對自身的否定。實現這一否定的主體就是無產階級。
科學社會主義批判地繼承了空想社會主義的理論。一方面，社會從私有財產的解放，從奴役制的解放，是通過工人解放的政治形式體現的，這里不僅僅囊括了對工人的解放，還包含了全人類的解放，因為整個人類的奴役制就包含在資產階級的生產關系中。這正是對以往空想理論批判的基點。另一方面，馬克思描繪的未來社會，是一個沒有“異化”的社會，“共產主義是私有財產即人的自我異化的積極的揚棄，因而是通過人并且為人對人的本質的真正占有;因此，它是人向自身、向社會的(即人的)人的復歸，這種復歸是完全的、自覺的而且保存了以往發展的全部財富的。”[2]
所以，馬克思圍繞著抽象的、具體的“異化”理論，闡釋其全部理論關于人的本質與人的解放的偉大思想。
三、中國夢體現著人本哲學的復歸
中國夢的本質是“實現國家富強、民族復興、人民幸福和社會和諧”，“生活在我們偉大祖國和偉大時代的中國人民共同享有人生出彩的機會，共同享有夢想成真的機會，共同享有同祖國和時代一起成長與進步的機會”。從藏富于民的聲音到科學發展觀的以人為本，預示著開始關注個體的人。在強調富強的同時，也強調了在這個國度的個體，能夠實現時代賦予的人生價值。也正因為如此，中國夢的內涵體現著濃郁的以人為本的哲學觀。
十八屆三中全會傳達了全面深化改革的魄力和信心，并提出了完善和發展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現代化的總體目標。全會為中國夢制定了行動綱領，增強了實現中國夢的道路自信、理論自信和制度自信。
第一，全會提出了“國家治理體系”的新提法，更加體現出在國家與社會的關系上，體現出人本關懷的價值取向――拋棄了以往統治、管理的不對稱主體的思想，更是對當前某些激化的干群矛盾、黨群矛盾的直接回應。第二，讓廣大農民平等參與現代化進程、共同分享現代化成果。賦予農民對承包地占有、使用、收益流轉及承包經營權抵押、擔保權能，允許農民以承包經營權入股發展農業產業化經營;保障農民工同工同酬，保障農民公平分享土地增值收益。――對長期來處于改革成果邊緣的廣大農民給予了極大重視，對城市發展以及城鎮化建設做出巨大貢獻的農民工以同等的關懷。第三，推進社會事業改革創新，解決好人民最關心最直接最現實的利益問題。在重大民生問題上，切實保障國民的權益。
實現中國夢必須堅持中國特色社會主義，這是以馬克思主義以本源理論的理論體系。馬克思主義從哲學、政治經濟學和科學社會主義三個角度闡述了一條人的本質和人全面解放的道路。那么，中國特色社會主義道路邏輯上必然也結合中國的具體國情探索著人自由而全面發展的中國道路。這是一條被實踐證明了的唯一正確的道路。這是實現中國夢所具有的道路自信。
中國夢唯物性決定了它的現實性的。中國夢緊緊植根于馬克思主義中國化的理論體系，運用科學地認識世界、改造世界的方法論，其未來的現實成果給中華民族以最大的期待。堅持科學的認識論和方法論是實現中國夢的理論自信。
實現中國夢必須堅持中國共產黨的領導，堅持社會主義制度不動搖。作為現代化事業領導核心的中國共產黨，具備與時俱進的理論品質和求真務實的實踐品質，能夠對重大現實問題積極做出回應，堅持改革開放。當前，我國發展進入新階段，改革進入攻堅期和深水區。必須以強烈的歷史使命感，最大限度集中全黨全社會智慧，最大限度調動一切積極因素，敢于啃硬骨頭，敢于涉險灘，以更大決心沖破思想觀念的束縛、突破利益固化的藩籬，推動中國特色社會主義制度自我完善和發展。這是實現中國夢的制度自信。
四、結束語
中國夢發端于中國的近代史，它關注著中華民族的解放與獨立，是對人本關懷的歷史先河;新中國的歷史是一部探索社會主義建設的歷史，從強調一大二公、““””以及財富積累的時代到科學發展觀的以人為本，再到今天強調農民共享改革開放成果的時代，體現著從抽象的人民群體到現實的具體的個人的關懷。這也是堅持馬克思主義的要求：關注現實的具體的個人。“這是一些現實的個人，是他們的活動和他們的物質生活條件，包括他們已有的和由他們自己的活動創造出來的物質生活條件”[3]67;“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上,它是一切社會關系的總和”[3]56;“在那里，每個人自由的發展是一切人的自由發展的條件”[3]294。中國夢也就是在當今中國踐行者具有中國特色、中國氣派、中國風格的人本哲學。
中國夢的內涵邏輯地歷史地要關注個人，體現人本關懷;中國特色社會主義理論體系及其現實路徑是在現實中踐行著馬克思主義的人本哲學。實現中國夢，必將要求有高度發達的生產力作為社會基礎。因此，中國夢所體現的人本哲學與人本關懷必將是在更高層次上對一個多世紀前社會主義理論價值和哲學思想的復歸。
參考文獻：
[1]馬克思.資本論：第1卷[M].北京：人民出版社，1975：831-832.
[2]馬克思恩格斯全集：第42卷[M].北京：人民出版社，1979：120.
[3]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.
[4]蘇星.新中國經濟史[M].北京：中共中央黨校出版社，2007.
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