實用主義哲學評價論文
實用主義哲學強調信念對行動的指導作用;有用即真理;真理的可變性及民主和社會變革的改善主義觀點。以下是學習啦小編整理分享的實用主義哲學評價論文的相關文章，歡迎閱讀!
實用主義哲學評價論文篇一
實用主義哲學與美國外交政策
[摘要] 作為在美國土生土長的惟一的哲學流派，實用主義哲學強調信念對行動的指導作用;有用即真理;真理的可變性及民主和社會變革的改善主義觀點。本文簡介了實用主義的主要原則及最具影響的實用主義大師，并將以上原則落實到實用主義對美國外交政策指導的分析上。
[關鍵詞] 美國外交政策; 實用主義; 外交哲學
[中圖分類號] B087.D83/87 [文獻標識碼] A [文章編號]1007-1962(2005)22-0018-02
一、實用主義大師與實用主義哲學
實用主義來源于希臘詞πραυцα，意味著行動。查爾斯·皮爾士于1878年第一次把它引入了哲學，成為實用主義的創始人。接下來，實用主義的真正奠基人威廉·詹姆斯將實用主義發揚光大。他繼承和發揚了皮爾士關于真理的學說：認為確定真理不是看最先的原則，而是看最后的結果，這就是真理的兌現價值;真理之所以正確是因為真理是有用的因而也是有益的。因此，“有用即真理”、“真理即工具”;因為真理是在經驗中形成的，而經驗是在不斷的修正變化的，因而真理也是在不斷變化的。
另一位實用主義大師是約翰·杜威(1859—1952)，由于積極地參與社會活動，他成為實用主義大師中名氣最大的一位。杜威將自己的實用主義命名為工具主義，杜威最大的貢獻是把實用主義引入政治和社會學領域，他指出，民主不僅是一種政治制度，也是一種生活方式，而且，只有在民主成為生活方式的地方，民主作為政治制度才能有可靠的保障。
二、實用主義哲學對美國外交政策的指導
重視實踐行動的本質和美國社會的特點決定了實用主義自從誕生之日起，就成為被美國人廣泛奉行的大眾哲學，最終發展成一種民族精神，成為美國人生活方式的指導思想，深刻的影響著美國人的價值判斷。美國人在處理或解決所面臨的問題時無不表現出這一特征，實用主義傳統客觀上塑造了美國大眾和外交戰略決策者的文化價值觀。沒有一個國家“在日常生活中比美國更務實……”([美1亨利·基辛格著，顧淑馨、林添貴譯，《大外交》，第3頁)同其他國家一樣，美國外交政策的終極目標是國家利益。在實用主義原則指導下對國家利益的追求在美國外交的指導思想及實踐中都可以找到豐富的表現。總的來說有以下幾點：
第一，信念指導行動，實用主義哲學是行動哲學。實用主義認為人之所以要有信念是為了平息懷疑，克服焦慮，然后行動。
第二，有用即真理。實用主義強調真理的價值性、有用性。真理必須具有實際的效果。在注重現實利益這一點上，實用主義與現實主義找到共同語言，美國將“沒有永恒的朋友、沒有永恒的敵人，只有永恒的國家利益”這一現實主義政治原則演繹發揮到極致。1933年到1945年間，美國遭受經濟危機的打擊，需要盡快恢復經濟，因此經濟利益上升為美國發展對蘇關系的主要動力。為了給美國商品拓展市場并尋找一個平衡日本的力量，富蘭克林·羅斯福給蘇聯以外交承認。后來，同樣是出于國家安全利益，美國與蘇聯結成戰時同盟。羅斯福在給駐莫斯科大使約·戴維斯的信中寫道：“不論我，還是您，都不接受共產主義，但是為了過橋，我向魔鬼伸出手來。”
第三，真理并非一成不變。人的思想起源于動物對環境的反應，因此思想不過是人應付環境的工具。實用主義認為沒有一種理論絕對是實在的副本，真理也不是一成不變的，宇宙尚在處處成長，何況真理。對絕對缺少敬意的詹姆斯精神已經成為美國精神。而深受實用主義思想浸潤的美國統治集團在外交決策上是不可能跳出實用主義的思想框架的。美國外交政策有其內在的傳統一貫性，這種一貫性是基于其特有的政治文化傳統，例如宗教信念與外交思想的融合、理想主義與現實主義在外交層面的并行。但在外交政策具體的制定和執行過程中，則走到了一致性的另一面。在不同的歷史時期，根據外交目標的需要，美國的決策者都提出不同的對外政策，并且，在不同時期根據現實需要給某項政策以隨意性的解釋和執行。其標準就是有用或有效與否。美國不在乎自己是謙謙信君子還是出爾反爾的小人，這種解釋和執行不管有多么隨意或矛盾都不影響美國在態度上的理直氣壯。比如門羅主義，不管美國多么標榜自己崇尚自由、民主，也不妨礙它將門羅主義引申為美國“有權”可以任意干預和控制拉美的原則，不妨礙它成為拉丁美洲甚至整個世界的國際憲兵。再如，美國在對臺政策上，經常違反中美三個聯合公報關于不推行“兩個中國”或“一中一臺”政策的承諾，實用主義地處理與臺灣問題有關的事宜。對此，美國國內也有著客觀的認識。例如，“我們的對外政策對現在稱作‘人權’問題的情況不僅有雙重標準，而且有三重或四重標準。事實上，隨著情勢的變化我們有許多標準——這似乎是應該的。”([美]理查德·N·哈斯著，陳瑤瑤、榮凌譯，《“規制主義”：冷戰后的美國全球新戰略》，第68頁)但是，無論美國外交政策的內容和執行如何變化，在政策目標及指導思想上，奉行的標準都是一致的，這個標準是建立在如何才最有可能達到服務于美國利益和理想的結果的估價基礎上。
第四，從皮爾士的“可錯論”到詹姆斯和杜威的改善主義，實用主義者一直提倡世界是可以改善的，但這種改善是逐步的，因此，改善主義在政治領域的立場是堅決反對暴力的變革方法，認為這是最少浪費最少破壞的社會改革方法。實用主義者所提倡的改善主義與19世紀初埃德蒙·伯克的保守主義理念相一致。保守主義的基本精神是：盡可能保持社會現狀，如果需要變革，要盡量使變革對社會帶來的震動限制在最小的限度內。
美國人習慣合法改革而對激進的、更具暴力色彩的革命持否定態度。這種觀念深刻的影響著美國的外交思想。美國主流社會一直用這類標準來判斷已發生和正發生著的革命是正義還是邪惡，基于這種標準，威爾遜譴責法國大革命是“激進的罪惡和腐敗思想的根源”。十月革命爆發后，時任美國國務卿的蘭辛這樣評價十月革命：“我相信俄國革命的‘恐怖’在野蠻和毀滅生命與財產方面遠遠超過法國大革命的恐怖。后者至少擁有政府的外形并制造合法的偽裝，而前者哪一樣也不具備。沒有權威，沒有法律。它是一個沸騰著專制與暴力的大鍋爐。我想象不出對一個國家來說還有比降臨到俄國的更可怕的災難”。
總之，實用主義哲學作為惟一在美國土生土長的哲學流派，在歷史發展中逐漸成為一種獨特的本土文化，是對美國歷史形成過程中的美國精神的一種高度概括和升華，并最終成為具有美國特色的實用主義價值觀，為整個美利堅民族所接受，在精神上和理論上支持著美國的工業文明。實用主義的精神可以說滲透到美國社會的各個方面，正如美國前國務卿基辛格所言：實用主義是美國精神，美國領導是“官僚——實用主義型領導集團”，美國的人民是求實進取型的人民，美利堅民族注重時效、講求行動和不迷信權威的精神正是實用主義培養起來的。
意識形態就像血液一樣滲透在國家利益中，成為決策者判定國家利益的指導思想和依據。實用主義作為一種特殊的意識形態，影響著美國人尤其是外交決策者的思維方式，作為一種基本的美國外交指導思想，它的作用更持久、影響更深遠。
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