為什么很多科學(xué)家都是有神論者

　　一直以來哲學(xué)上都有無神論和有神論這個(gè)話題，該話題讓人爭論不休。下面小編給你介紹為什么很多科學(xué)家都是有神論者吧，希望能讓你對哲學(xué)更感興趣。

　　為什么很多科學(xué)家都是有神論者

　　當(dāng)自然想象運(yùn)用現(xiàn)有知識還不能科學(xué)解釋時(shí)，求助于神是最好的方法。

　　在研究相對論過程中，愛恩斯坦認(rèn)識到，自己最后得出的結(jié)果將直指一個(gè)結(jié)論：整個(gè)宇宙是在一個(gè)開始點(diǎn)形成的。可他并不喜歡這個(gè)“開始點(diǎn)”的說法。他認(rèn)為如果這樣說的話，就會有人下定論說，整個(gè)宇宙是由神創(chuàng)造出來的了。所有，他又添加了一個(gè)太空邏輯常數(shù)，目的旨在擺脫“開始點(diǎn)”的說法。可后來他說，這是他一生中犯過的最嚴(yán)重的錯(cuò)誤之一。

　　而愛德溫·哈勃發(fā)現(xiàn)的結(jié)果也進(jìn)一步證實(shí)了，宇宙一直在向外擴(kuò)展著。也因此可以說，宇宙在過去某一點(diǎn)上，有了自己的“開始點(diǎn)”。 愛因斯坦這樣說，“我相信斯賓諾莎所表述的神，這個(gè)神在已經(jīng)存在的渾然天成的宇宙和諧中，將自己表現(xiàn)出來。只是我不相信有一個(gè)掌管人的命運(yùn)與行為的神的存在。”從中可以看出，愛因斯坦信仰一個(gè)非個(gè)人造物主的神的存在。

　　也就是說，愛因斯坦所說的后一句話表明，太空的井然有序與美妙設(shè)計(jì)，都太過神奇，他不能認(rèn)同這一切是被爆炸出來的。

　　哲學(xué)書有神論是怎么一回事

　　有神論是五種“神論”之一。

　　1、佛教是從業(yè)感緣起論的角度看“有神論”。

　　佛教認(rèn)為人、鬼、魔、人妖非人等一切眾生皆為業(yè)感緣起，依因緣和合而生，也依因緣和合而滅，是生滅相。所以，佛教不否定人、鬼、魔、人、妖怪非人等，一切眾生的存在或不存在，業(yè)感不同。

　　2、從時(shí)空的角度看“有神論”。

　　例如，100年以前，地球上沒有人工智能，你告訴人們機(jī)器人是沒有人相信的;200年以前，地球上沒有電腦，你告訴人們電腦是沒有人相信的;300年前，地球上沒有美國，你告訴人們有美國是沒有人相信的;3萬年前，地球上沒有華夏民族等等。六祖慧能法師著名的“本來無一物，何處惹塵埃”揭示的就是這個(gè)道理。

　　但是，今天，你說地球上沒有人工智能;沒有電腦;沒有美國，人們也是不會相信的。所以，佛教不否定人、鬼、神、仙、魔、人非人等一切眾生的存在或不存在，時(shí)空不同。

　　3、從因緣的角度看“有神論”。

　　今天，地球文明都依各種因緣和合而生，如果我們否定人工智能;否定電腦;否定美國;否定華夏民族的存在，這在理論和實(shí)踐上是站不住腳。所以，佛教不否定人、鬼、妖怪、魔、人非人等一切眾生的存在或不存在，因緣不同。

　　4、從究竟的角度看“有神論”。

　　《金剛般若波羅蜜經(jīng)》中闡述了“所有一切眾生之類。若卵生。若胎生。若濕生。若化生。若有色。若無色。若有想。若無想。若非有想。非無想。我皆令入無余涅盤而滅度之。如是滅度無量無數(shù)無邊眾生。實(shí)無眾生得滅度者。何以故。須菩提。若菩薩有我相。人相。眾生相。壽者相。即非菩薩。”