八仙過(guò)海的神話故事_經(jīng)典神話故事八仙過(guò)海的神話故事
八仙過(guò)海的神話故事_經(jīng)典神話故事八仙過(guò)海的神話故事
八仙過(guò)海是八仙最膾炙人口的故事之一，最早見(jiàn)于雜劇《爭(zhēng)玉板八仙過(guò)海》中。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的八仙過(guò)海的神話故事，希望能幫到大家!
八仙過(guò)海的神話故事
有一天，八仙向西王母拜壽回來(lái)，騰云駕霧從東海上空經(jīng)過(guò)，只見(jiàn)海上波濤洶涌，白浪滔天，煞是壯觀。于是，八仙決定到海面上玩一玩。
呂洞賓說(shuō)：“大家把自己的寶物扔到海面上，借著它渡過(guò)大海，比一比誰(shuí)更有神通，怎么樣?”
鐵拐李首先對(duì)這一建議表示歡迎，他興致昂揚(yáng)地說(shuō)：“好啊!大家先看我的!”便把拐杖投向海中，拐杖像一條小船漂浮在水面，鐵拐李一個(gè)筋斗，翻立在拐杖上。
接著漢鐘離把他的芭蕉扇丟到海上，跳下去站在上面。
接著，其他幾位仙人也各顯神通，張果老倒騎著毛驢，呂洞賓踏著雌雄寶劍，韓湘子坐著蕭，何仙姑乘著花籃，藍(lán)采和站在拍板上，曹國(guó)舅踩著玉版，都在海面上漂浮了起來(lái)。
八仙安穩(wěn)地順著洶涌的波浪漂去，這與騰云駕霧感覺(jué)大不相同，別有一番新的刺激和情調(diào)，大家玩得好不快意。
這時(shí)，曹國(guó)舅突然用手指向右邊，并高聲喊道：
“大家看啊!那里有座海市蜃樓!”
大家轉(zhuǎn)頭一看，只見(jiàn)一座仙山漸漸地從海里升起，山上有樹(shù)木，有樓房，一會(huì)兒就升到半空中，慢慢地變成天邊的浮云，一轉(zhuǎn)眼，那浮云又被風(fēng)吹散了。
韓湘子說(shuō)：“我們真是眼福不淺!蜃氣是海里蛟龍噓出來(lái)的氣體，百年難得一見(jiàn)啊!”
突然，藍(lán)采和從他們當(dāng)中消失了。大家遠(yuǎn)近觀望，一邊找一邊喊，可就是不見(jiàn)藍(lán)采和的蹤跡，張果老猜說(shuō)：
“可能是東海龍王作怪，他不歡迎我們?cè)谒暮Ｉ洗箫@神通，把藍(lán)采和抓到龍宮去了，走我們一起到龍宮要人去!”
大家來(lái)到龍宮，婉言請(qǐng)求龍王放人。龍王蠻不講理，不但不肯，還派自己的幾個(gè)兒子帶領(lǐng)蝦兵蟹將追殺八仙。八仙只得用隨身的法寶當(dāng)武器，抵抗蝦兵蟹將，經(jīng)過(guò)一場(chǎng)激烈的戰(zhàn)斗之后，龍王的兩個(gè)太子被八仙殺死了。
龍王一聽(tīng)，自己的兩個(gè)兒子被八仙殺了，真是悲憤至極，商請(qǐng)南海、西海、北海龍王來(lái)幫忙。龍王的不依不饒，把八仙也給惹火了。鐵拐李用酒葫蘆把海水吸光，其余幾位仙人將泰山搬了過(guò)來(lái)，往東海一扔，東海立刻變成了一座高。
雙方打得天昏地暗，日月無(wú)光，把太上老君、如來(lái)佛和觀世音也驚動(dòng)了，他們?nèi)稼s來(lái)調(diào)解。調(diào)解的結(jié)果是，由藍(lán)采和送東海龍王兩片玉版，作為殺兩位太子的補(bǔ)償泰山則由觀世音負(fù)責(zé)搬回原處。
因?yàn)檫@一場(chǎng)糾紛，八仙被玉皇大帝降級(jí)一等。從此，八仙再也不敢到外面惹是生非了。
八仙介紹
八仙人物出處不一，時(shí)代不同。最初見(jiàn)于史籍且確有其人的，是初盛唐時(shí)道術(shù)之士張果。五代宋初，關(guān)于呂洞賓的仙話傳說(shuō)，流傳甚盛，與道教內(nèi)丹修煉法的傳播相煽助，兩宋之際即盛傳“鐘呂金丹道”。金元時(shí)全真道教興起，為回應(yīng)民間信仰及傳說(shuō)以宣揚(yáng)其教法，將鐘離權(quán)、呂洞賓等推為北五祖#，民間傳說(shuō)、雜劇戲談等便與道教神仙相互演衍，八仙故事流傳益廣，內(nèi)容益繁富。呂洞賓是八仙形成的核心人物，道教稱之為呂祖，各地道觀，尤其全真道觀祭祀不輟。
“八仙”一詞在中國(guó)歷史上一直擁有不同的含意，直至明吳元泰《八仙出處東游記》始定為：鐵拐李、鐘離權(quán)(漢鐘離)、呂洞賓、張果老、曹國(guó)舅、韓湘子、藍(lán)采和、何仙姑。
道教的八仙緣起于唐宋時(shí)期，當(dāng)時(shí)民間已有“八仙圖”，在元朝馬致遠(yuǎn)的《岳陽(yáng)樓》、范子安的《竹葉船》和谷子敬的《城南柳》等雜劇中，都有八仙的蹤跡，但成員經(jīng)常變動(dòng)。馬致遠(yuǎn)的《呂洞賓三醉岳陽(yáng)樓》中，并沒(méi)有何仙姑，取而代之的是徐神翁。在岳伯川《呂洞賓度鐵拐李岳》中，有張四郎卻沒(méi)有何仙姑。明《三寶太監(jiān)西洋記演義》中的八仙，則以風(fēng)僧壽、玄虛子取代張果老、何仙姑。
在民間， 劉海(或作劉海蟾)雖然現(xiàn)代不在八仙當(dāng)中，但在許多地區(qū)仍位于八仙之列。明《列仙全傳》用劉海頂替了張果老，在江西某些地區(qū)的“跳八仙”中，也有以劉海代替漢鐘離的，而臺(tái)灣亦有用劉海替代藍(lán)采和。
八仙過(guò)海歷史原型
北宋建隆年間，沙門島(今廟島)是朝廷囚禁犯人的地方，從建隆三年開(kāi)始，凡軍人犯了法，都發(fā)配沙門島。這樣年復(fù)一年，島上犯人越來(lái)越多。但朝廷每年只撥給全島三百人的口糧，所以糧食越來(lái)越不夠吃。后來(lái)，沙門島看守頭目李慶便想了個(gè)狠毒辦法：當(dāng)犯人超過(guò)三百時(shí)，便將其中一些捆住手腳，扔進(jìn)海里淹死，使島上犯人總是保持在三百人內(nèi)，如此被殺的，兩年內(nèi)就達(dá)七百余人，為了活命，犯人們經(jīng)常跳海鳧水逃命，但絕大部分都被激浪吞沒(méi)，一次，有五十多名囚犯得到即將被殺的消息，便趁著天晴月朗，避開(kāi)看守，抱著葫蘆、木頭等輕浮的物體跳入海中，往蓬萊山方向游去。從沙門島到蓬萊約三十里之遙，途中多數(shù)犯人因體力不支淹死水中，只剩下八名身懷武功、體格健壯的八位善游者，借著水流游到了岸邊，在蓬萊城北丹崖山下的獅子洞內(nèi)躲了起來(lái)。第二天，漁民發(fā)現(xiàn)了他們，當(dāng)聞知八人從沙門島游水越海而來(lái)，無(wú)不驚奇萬(wàn)分，把他們稱作“神人”，此事便在民間傳開(kāi)了，并且越傳越神，他們被傳稱為“八仙”，他們用來(lái)渡海的物品也被傳為他們各自的法器，他們渡海逃獄的故事演變成今天的“八仙過(guò)海”。
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