河南民間神話傳說
神話故事是在人民幻想中經過不自覺的藝術方式所加工的自然界和社會形態,是遠古時代的人民對其所接觸的自然現象、社會現象,幻想出來的具有藝術意味的解釋和描述,是以現實為基礎,客觀現實和生活斗爭的反映。下面是學習啦小編為您整理的河南民間神話傳說，希望對你有所幫助!
河南民間神話傳說篇一：郭巨埋兒
這故事出在林縣姚村鄉三孝村。那里有一郭巨墓，人們在談論家常時，
常以郭巨埋兒的典故來教育后代。
傳說漢時郭巨家很窮，常常是吃了上頓沒下頓。其母舍不得吃，總是偏待孫
子，郭巨見母惜子而消瘦，心里很難過，便同妻子商定，把孩子埋掉，以保老母之命。于是將孩子哄到野外，欲活活埋了，
但在掘坑中得到一釜黃金，中有丹書曰“孝子郭巨，黃金一釜，用于賜汝。”(民國《重修林縣志》
)郭巨得金解除了衣食之難，兒子出免了一死。從此，郭巨“孝子名揚”。元時將郭巨埋兒孝母編為“二十四孝”之一，
在全國宣傳。林縣民間為他立碑、修廟、豎牌坊，建了墳墓。
河南民間神話傳說篇二：牲口生日
“打一千，罵一萬，
七月十五吃頓炒大米飯”這這話是指導林縣民間給牲口做生的習俗而言。
傳說，元末，貧苦人家的兒子朱元璋，終日給財主放牛，每天連豬狗食都吃不飽。有一年七月十四晚上，財主在家里吃喝賞月，朱元璋卻在山上餓的肚子咕咕直叫，
便和伙伴將一頭牛
殺掉用柴燒著吃了，他把牛尾巴插進山縫，謊說牛鉆山縫了。次日財主來山上一薅牛尾巴，真的“哞哞”地叫了幾聲。從此以后，每年七月十五日，便成了牲口的“生日”。
這天東姚、任村等鄉還相繼興起來“點花山”和“對鞭”活動。
河南民間神話傳說篇三：虎頭鞋
林縣民間愛給孩子做雙虎頭鞋，以避邪防災。相傳很早以前，在太行山腳下有個姓李的，靠打柴過日子，三十多了還沒討上老婆，
山里人叫他李大。李大是個好心人，有一天上山打柴，遇一老奶奶賜了她一張姑娘繡虎頭鞋的畫。回家后，將畫兒貼到床頭，
晚上李大準備睡覺時，那畫兒上的姑娘竟從畫上下來，要同李大作夫妻，李大一見畫上的姑娘變活了，
長得美人兒樣的。喜歡的不得了，從此以后，姑娘每天夜里從畫兒上下來，
天亮就又到畫兒上去了。后來，畫上的姑娘生了個胖小子，叫小虎。一晃7
年過去了。一天，小虎穿著虎頭鞋，隨父親一塊上山砍柴，路遇惡霸攔路，小虎虎頭鞋上的老虎突然跑了下來，
一口咬死了惡霸，而后又回到了鞋上。
河南民間神話傳說篇四：大梁掛紅
林縣民間蓋房子要在大梁上掛紅，并用紅紙寫上“上梁大吉”等字樣。傳說很早以前，
有一秀才武良新赴京應試未中，歸途中在一棵大樹下遇難，被一女子搭救，結為夫妻。
這一女子便是這一棵樹的化身。數年之后，皇帝要修一座宮殿，選準了那棵大樹，可是怎么也找不到。
武良新就將此事告知其妻，其妻真誠相待，告知其夫：“要想把樹砍，需在三月三，時辰不能差，雞叫頭一遍”。武良新盼官心切，將天機告知皇上，
皇上立即派員把樹伐倒運至京城，并封了武良新的官職，從此他拋棄了前妻，在朝中另娶官宦之女，
尋歡作樂。可是在上梁那
天，千人移不動，萬人立不開，尋歡作樂。可是在上梁那天，千人移不動，萬人立不開。夜間仙女給皇上應了個夢：
“要想大梁上房，武良新人皮披上梁。”皇上醒后，下令將武良新的皮剝下披在了大梁上，果然大梁騰空而起，穩穩當當地放在了墻上。從此以后，
人們先用獸皮披梁，幾經演變，又以紅綢子披梁，寫紅帖子上梁。
河南民間神話傳說篇五：泰山石敢當
林縣民間十字路口的墻上，多見石或磚上刻有“泰山石敢當”，以避邪氣對家庭的“沖
撞”。相傳泰山有一個人姓石名敢當。專捉妖降怪，哪里有妖風，他就到那里去降。但是捉
不勝捉，降不勝降。他想天下這么大的地方，我怎么管得了呢?這樣吧，泰山石頭很多，我
找石匠打上我的家鄉和名字—“泰山石敢當”，誰家鬧妖風，就把這石頭放在誰家的墻上，那妖就跑了。所以人們蓋房子壘墻的時候，習慣于刻個“泰山石敢當”的字樣壘在墻上。
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