關(guān)于昆明的神話(huà)傳說(shuō)
神話(huà)故事是由一些個(gè)性鮮明神化了的英雄人物和一些神化了反面人物為角色,訴說(shuō)他們之間的爭(zhēng)鋒相對(duì)、兵戈較量,從而突出正面人物百折不撓的精神以及英雄氣概。那么關(guān)于昆明的神話(huà)故事有哪些呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為您整理的昆明的神話(huà)傳說(shuō)，希望對(duì)你有所幫助!
昆明的神話(huà)傳說(shuō)篇一：圓通寺傳說(shuō)
明朝嘉靖年間的一天夜里，昆明市區(qū)下了一夜暴雨。翌日清晨，一個(gè)和尚走出僧房，只見(jiàn)庭院中落葉遍地，轉(zhuǎn)入大殿燃燈上香，卻見(jiàn)木柱上的兩條泥龍渾身水淋淋，好像才出水面歸來(lái)。這和尚驚愕萬(wàn)分，轉(zhuǎn)身跑去報(bào)告住持，住持半信半疑，于是，帶領(lǐng)一群和尚奔進(jìn)大殿，果見(jiàn)這兩條龍遍身是水，鱗甲上粘掛著青苔(海藻之類(lèi))。龍的胸部一起一伏地喘著氣息。
眾和尚見(jiàn)狀，驚得目瞪口呆，不敢出氣。其中有個(gè)小沙彌，好奇地左瞻右顧，他走出殿堂，見(jiàn)地上有一條粗大的水跡，這水跡是沿著柱上盤(pán)繞的泥龍而伸到殿外，這小沙彌向眾和尚指指點(diǎn)點(diǎn)，他們似有領(lǐng)會(huì)，一齊躡手躡腳，沿循水跡去尋找根源。
一行人來(lái)到今翠湖的九龍池畔(今圓通街坡底西北面)，岸上圍著一大群人正議論紛紛。原來(lái)昨夜天降大暴雨時(shí)，許多人聽(tīng)到神龍咆嘯，格斗之聲音一夜不絕。又有人在岸邊拾到有碗口大的幾片龍鱗殼，和尚們才恍然領(lǐng)會(huì)，方知是本寺的兩條泥龍奔入海中(翠湖原名菜海子)，驅(qū)逐強(qiáng)占九龍池的一條蛟龍。在這以前，昆明常遭蛟龍泛水，淹沒(méi)半個(gè)城區(qū)街道，老百姓叫苦不迭。經(jīng)此一戰(zhàn)，蛟龍絕跡了，人民安居樂(lè)業(yè)了。
圓通寺的大殿后，筑有咒蛟臺(tái)，相傳很久很久以前，這里正是蛟龍潛藏的大石洞，蛟龍占著居高臨下的地勢(shì)，時(shí)常興妖作怪，危害人民。距昆明城南約40多公里處有座盤(pán)龍寺，寺僧名阿咱李。他懂得峋嶙經(jīng)文(古夏文)，經(jīng)文上詳細(xì)記載著大禹治水的經(jīng)過(guò)。其中有就(就有)降伏蛟龍的神咒。
昆明城的耆老們，為了收伏蛟龍，才在此筑咒蛟臺(tái)，恭請(qǐng)阿咱李在臺(tái)上日日夜夜念峋嶙經(jīng)，數(shù)日后法咒的效力顯現(xiàn)了，蛟龍出洞伏于地，作求饒狀，阿咱李揮之令去。此后蛟龍泛水之災(zāi)患就沒(méi)有了。
昆明的神話(huà)傳說(shuō)篇二：金馬碧雞傳說(shuō)
昆明東面有一山名為金馬山，西面有一山名為碧雞山，史稱(chēng)“東驤神駿，西翥靈儀”，為云南的象征。早在明代，“金馬朝輝”與“碧雞秋色”就已視為昆明勝景。
流傳于昆明的《金馬碧雞》的傳說(shuō)其主要內(nèi)容有二：
其一，說(shuō)古時(shí)昆明為荒涼貧瘠之地，山上無(wú)樹(shù)木花草。一日太陽(yáng)東升，在“隆隆”巨響聲中，大陽(yáng)里飛出一匹駿馬;當(dāng)天月亮出來(lái)，在“嘩啦啦”的響聲中飛出一只碧玉雕成的雄雞。于是，昆明處處金花開(kāi)，滿(mǎn)山結(jié)金果，壩子成碧海，鳥(niǎo)飛魚(yú)蝦躍。
其二則說(shuō)：武勇的滇王同哀牢王美麗的公主聯(lián)姻，金馬碧雞是哀牢王作陪嫁送給滇王的禮物。后來(lái)，因滇王有兩位王子，相互都謙讓王位。老滇王納宰相之謀，讓兩位王子都去尋找放到大山之中的金馬碧雞。結(jié)果兩位王子去找金馬碧雞之后，一直不見(jiàn)返回，于是便成為昆明民間流傳的紀(jì)念金馬碧雞的許多民俗事項(xiàng)的緣由。
《金馬碧雞》的傳說(shuō)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，遠(yuǎn)在公元前的西漢就在民間有流傳。史料記載，漢武帝聽(tīng)信方士的說(shuō)法，認(rèn)為云嶺之南有神雞，毛羽青翠，能破石凌空飛翔，光彩奪目，其聲悠長(zhǎng)。漢宣帝封王褒為諫議大夫前往云南求取。王褒因故沒(méi)有到達(dá)，還寫(xiě)《移金馬碧雞頌》以祭之。東晉常璩的《華陽(yáng)國(guó)志》里講到滇池有龍馬，龍馬交配而出駿馬，可“日得五百里”。
北魏地理學(xué)家酈道元(公元472—527年)所著《水經(jīng)注》里也提到大姚禺山有金馬碧雞“光彩候忽，民多見(jiàn)之”。唐宋之后，這一美妙的傳說(shuō)又被佛家所利用，說(shuō)金馬是佛教阿育王的“神驥”。唐代之后，昆明東西山岳有金馬、碧雞的詞寺，人們把它當(dāng)作神靈以供奉。
昆明的神話(huà)傳說(shuō)篇三：昆明城傳說(shuō)
面對(duì)老昆明地圖，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)，昆明的整個(gè)城池，完完全全是一個(gè)靈龜?shù)男蜗瘢瑢?shí)在是讓人感到稱(chēng)奇，高原古城昆明，平添幾許神秘色彩。
昆明古城為何筑成靈龜?shù)男螤?相傳明朝洪武年間，鎮(zhèn)守云南的大將沐英決定好好修建一下云南府城。如何建造?他自己卻沒(méi)有一個(gè)良策，就在他為此事而感到焦慮時(shí)，一天晚上，他做了一個(gè)夢(mèng)：一條大蟒，身長(zhǎng)萬(wàn)丈，見(jiàn)頭不見(jiàn)尾，正張開(kāi)大口，嘩嘩嘩嘩地對(duì)昆明城猛吸，城中的金銀財(cái)寶完全被吞進(jìn)了它的肚子里，沐英大怒，高聲喝問(wèn)：“何處妖蟒，膽敢吸我城中財(cái)寶，使我百姓受窮?”大蟒回答：“我住城北山間，尾在四川，頭在云南，我吃云南，屙四川，關(guān)你何事?”沐英聽(tīng)后，撥箭斬蟒，那蟒就地一滾，變成了一個(gè)黑臉大漢，與沐英大戰(zhàn)起來(lái)，正殺得難分難解之際，只見(jiàn)翠湖九龍池中的九個(gè)龍子，騎著一只神龜，前來(lái)助陣，神龜最后把巨蟒給鎮(zhèn)住了。
沐英醒來(lái)，感到很是奇怪，但又無(wú)法釋夢(mèng)，于是他請(qǐng)來(lái)了當(dāng)時(shí)著名的風(fēng)水先生汪湛海，求他給自己破夢(mèng)。汪湛海沉思片刻，捏指掐算了一番，然后振振有辭道：“這是城北長(zhǎng)蟲(chóng)山在作崇，你看它頭對(duì)著云南城府，大有吞噬古城之感。”沐英一聽(tīng)，大為震驚，急忙討教破解之法。汪湛海說(shuō)：“破解之道的上策是疏導(dǎo)，變害為利。”接著他談了自己的看法：長(zhǎng)蟲(chóng)山從東北方向蜿蜒而來(lái)，確有不吉之像，但在我的眼里，它卻在古城上方匯集成了旺盛的吉祥龍氣。這可是千載難逢的“紫微龍”地脈。蟒蛇為長(zhǎng)壽之物，但也為陰柔之體，它性格怪譎，若是耍起脾氣來(lái)，必然傷害黎民百姓。這樣就得有一靈物克之，化之，輔之，變之，這個(gè)角色得由同樣是長(zhǎng)壽之物的，但卻有陽(yáng)剛之體的靈龜來(lái)承擔(dān)。
在汪湛海的指導(dǎo)之下，沐英把老昆明城建成了一個(gè)靈龜?shù)男螤睢４竽祥T(mén)是龜頭，北門(mén)是龜尾，大東門(mén)、小東門(mén)、大西門(mén)、小西門(mén)分別是龜?shù)乃闹荒_。這樣，在北走蜿蜒的長(zhǎng)蟲(chóng)山之麓，老昆明城與其氣脈相連，形成龜蛇相交之態(tài)，使得昆明有了一股天造地設(shè)、山長(zhǎng)水遠(yuǎn)和萬(wàn)物合一的氣勢(shì)。
看著建筑好的昆明城，汪湛海站在五華山上笑了。他不無(wú)得意地說(shuō)：“昆明城池龍氣益發(fā)，風(fēng)生水起，定能造福于云南人，相信五百年之后，云南勝江南。”
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