二十四節(jié)氣養(yǎng)生功

二十四節(jié)氣養(yǎng)生功

　　二十四節(jié)氣作為我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕文明重要的科學(xué)總結(jié),對(duì)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、生活同樣有著借鑒意義。同時(shí),二十四節(jié)氣中包含了眾多中國(guó)所固有的傳統(tǒng)文化,人們?cè)趯?duì)其傳承和發(fā)揚(yáng)的過(guò)程中,應(yīng)體現(xiàn)出二十四節(jié)氣中詩(shī)詞、曲賦、農(nóng)業(yè)、中醫(yī)等內(nèi)容的傳承。下面學(xué)習(xí)啦小編給大家介紹二十四節(jié)氣養(yǎng)生功，希望對(duì)你有用!

　　節(jié)氣養(yǎng)生功法

　　春季篇

　　第一式 立春導(dǎo)引術(shù)——疊掌按髀式

　　第二式 雨水導(dǎo)引術(shù)——昂頭望月式

　　第三式 驚蟄導(dǎo)引術(shù)——握固煉氣式

　　第四式 春分導(dǎo)引術(shù)——排山推掌式

　　第五式 清明導(dǎo)引術(shù)——開弓射箭式

　　第六式 谷雨導(dǎo)引術(shù)——托掌須彌式

　　夏季篇

　　第七式 立夏導(dǎo)引術(shù)——足運(yùn)太極式

　　第八式 小滿導(dǎo)引術(shù)——單臂托舉式

　　第九式 芒種導(dǎo)引術(shù)——掌托天門式

　　第十式 夏至導(dǎo)引術(shù)——手足爭(zhēng)力式

　　第十一式 小暑導(dǎo)引術(shù)——翹足舒筋式

　　第十二式 大暑導(dǎo)引術(shù)——踞地虎視式

　　秋季篇

　　第十三式 立秋導(dǎo)引術(shù)——縮身拱背式

　　第十四式 處暑導(dǎo)引術(shù)——反捶背脊式

　　第十五式 白露導(dǎo)引術(shù)——正身旋脊式

　　第十六式 秋分導(dǎo)引術(shù)——掩耳側(cè)傾式

　　第十七式 寒露導(dǎo)引術(shù)——托掌觀天式

　　第十八式 霜降導(dǎo)引術(shù)——兩手攀足式

　　冬季篇

　　第十九式 立冬導(dǎo)引術(shù)——挽肘側(cè)推式

　　第二十式 小雪導(dǎo)引術(shù)——蛇行蛹動(dòng)式

　　第二十一式 大雪導(dǎo)引術(shù)——活步通臂式

　　第二十二式 冬至導(dǎo)引術(shù)——升嘶降嘿式

　　第二十三式 小寒導(dǎo)引術(shù)——只手擎天式

　　第二十四式 大寒導(dǎo)引術(shù)——單腿地支式

　　引導(dǎo)養(yǎng)生功法

　　健身氣功·導(dǎo)引養(yǎng)生功十二法(以站式為例)預(yù)備勢(shì)中，在并步站立(足)，周身放松之后(身)，要求兩眼輕閉或平視前方(目)，舌抵上腭，上下牙齒相合(口)。兩手疊于丹田，左手在里(手)。這是預(yù)備勢(shì)中的“調(diào)身”。接著，默念練功口訣：

　　夜闌人靜萬(wàn)慮拋，意守丹田封七竅。

　　呼吸徐緩搭鵲橋，身輕如燕飄云霄。

　　首句中的“夜闌”，本義指夜深。在這里是要求習(xí)練者如同置身于夜深人靜、萬(wàn)籟俱寂的環(huán)境，不受外界的任何干擾。“萬(wàn)慮”指喜、怒、悲、憂、恐、驚、思等思慮和情緒。宋代歐陽(yáng)修在《秋聲賦》中說(shuō)：“人為動(dòng)物，惟物之靈;百憂感其心，萬(wàn)事勞其形;有動(dòng)于中，必?fù)u其精。而況思其力之所不及，憂其智之所不能;宜其渥然丹者為槁木，黟然黑者為星星。”人會(huì)因內(nèi)心世界的不平靜，導(dǎo)致身心受到傷害。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)統(tǒng)計(jì)表明，70%以上的疾病是由身心失調(diào)引起的。《禮記·雜記下》中說(shuō)：“張而不弛，文武弗能也，弛而不張，文武弗為也，一張一弛，文武之道也。”生活和工作的勞逸要合理安排，也是一種做人的修養(yǎng)和智慧。“拋”，即扔掉，丟下。從思想上主動(dòng)地、堅(jiān)決地、果斷地把“方慮”統(tǒng)統(tǒng)拋在一邊，達(dá)到神志的安寧。普代陶淵明在《飲酒》其五中寫道：“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。”說(shuō)明在紛擾的環(huán)境中能否保持寧?kù)o的心境，全在于自身的調(diào)控。要收攏身心，遠(yuǎn)離對(duì)名利的追求、暫時(shí)屏蔽外界的種種刺激，拋棄一切思慮，主動(dòng)創(chuàng)設(shè)寧?kù)o的心境，避免由于七情六欲過(guò)分而影響練功效果。

　　第二句句中的“丹田”指下丹田，在臍下小腹，是在神闕穴;、氣海穴、關(guān)元穴、命門穴之內(nèi)的一片區(qū)域。意守下丹田最安全，有利于入靜，形成腹式呼吸，可養(yǎng)氣安神、培元固本，使真氣充實(shí)，恢復(fù)先天生理機(jī)能，促進(jìn)身體健康長(zhǎng)壽。“七竅”，指頭面部七個(gè)孔竅(眼二耳二、鼻孔二、口一)。“封七竅”是說(shuō)雙眼不再看外界的事物，兩耳不再聽外界的聲音，鼻子不再聞外界的氣味，口不再表達(dá)內(nèi)心的語(yǔ)言(即使這練功口訣也念的)。這前兩句口訣是預(yù)備勢(shì)中的“調(diào)心”。

　　第三句，要求呼吸徐緩。呼吸惟有徐緩，才能深長(zhǎng);惟有深長(zhǎng)，才能達(dá)于丹田，才能實(shí)現(xiàn)氣沉丹田與意守丹田、兩手疊于丹田這氣、意、形三者的密切結(jié)合。鵲橋，此指舌。搭鵲橋即要求練功者舌尖要很自然地輕輕抵著上腭，連接任督二脈，以利于任督二脈氣血的運(yùn)行。這一句主要是預(yù)備勢(shì)中的“調(diào)息”。

　　第四句，是說(shuō)通過(guò)完成預(yù)備勢(shì)應(yīng)達(dá)到的效果，即練功者進(jìn)入物我兩忘的境界，身輕如燕。一個(gè)“飄”字非常傳神地形容練功者不再有什么主觀意念，自身好像處在隨風(fēng)搖動(dòng)或飛揚(yáng)的狀態(tài)。

　　可見，即使是在預(yù)備勢(shì)中，也體現(xiàn)了“意形結(jié)合、重點(diǎn)在意，意如清溪淡流”，“動(dòng)息相隨、著重于息，息如神龜吐納”，“形神共養(yǎng)、形助意氣，形宜中正安舒”的要求，這意、氣、形三者統(tǒng)一、相互促進(jìn)以強(qiáng)身健體、防治疾病，這正是導(dǎo)引養(yǎng)生功法之精髓。