古人養(yǎng)生經(jīng)書(shū)
古人積累了豐富的養(yǎng)生保健經(jīng)驗(yàn)，古人養(yǎng)生有哪些秘訣呢，不妨和學(xué)習(xí)啦小編一起來(lái)了解下中國(guó)古代養(yǎng)生歌訣，歡迎大家的閱讀!
中國(guó)古代養(yǎng)生歌訣
中國(guó)古代的醫(yī)學(xué)與養(yǎng)生學(xué)歷史悠久，內(nèi)容豐富，著作浩如煙海，影響深遠(yuǎn)，現(xiàn)在可以看到的文獻(xiàn)資料中，有些是醫(yī)學(xué)養(yǎng)生學(xué)的理論專(zhuān)著，有些是談及這方面知識(shí)的野史筆記，基中有不少歌謠、詩(shī)詞、訣語(yǔ)、格言等，把一些深?yuàn)W的道理或精辟的見(jiàn)解用通俗、易懂、流暢、自然的韻文形式表述出來(lái)，便于記憶，也促使其更廣泛地流傳。此處把那些韻文姑且稱(chēng)之為"養(yǎng)生歌訣"，選出一些生動(dòng)的、有代表性的，加以介紹。
古代的養(yǎng)生歌訣主要有兩類(lèi)情況：其一是歷代著名的醫(yī)學(xué)家或達(dá)人名士關(guān)于養(yǎng)生之道的感想或體會(huì)，說(shuō)出一些道理，給當(dāng)時(shí)及后世人們以某種啟發(fā)，具有較深的哲理性。其二是某些養(yǎng)生學(xué)家把某種具體的強(qiáng)身健體方法用歌訣的形式加以概括，別人聽(tīng)了或看了之后可以按照所述的方法去做，這就具有較強(qiáng)的實(shí)用性。這些歌訣同那些專(zhuān)論專(zhuān)著及資料文獻(xiàn)一樣，都是值得珍視的寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。
中國(guó)古代的養(yǎng)生理論體系龐雜，儒家的修心養(yǎng)性觀念雖居主導(dǎo)地位，但同時(shí)也摻入了佛家的絕欲和道家的無(wú)為等思想成份，這在不少歌訣中都有所反映。對(duì)古人的言論，不能采取虛無(wú)主義的態(tài)度簡(jiǎn)單地加以否定，也不能不加分析地全部信從，而應(yīng)當(dāng)以歷史的科學(xué)的眼光看待它，取其精華，棄其糟粕，予以批判地繼承。關(guān)于古代養(yǎng)生歌訣，讀者當(dāng)自具慧眼，明辨是非，做到"奇文共欣賞，疑義相與析"。
無(wú)名氏的《多少箴》
清代褚人獲《堅(jiān)瓠三集》卷二有一篇《多少箴》云：
少飲酒，多吃粥;
多茹菜，少食肉;
少開(kāi)口，多閉目;
多梳頭，少洗浴;
少群居，多獨(dú)宿;
多收書(shū)，少積玉;
少取名，多忍辱;
多行善，少干祿;
便宜勿再往，好事不如沒(méi)。
這首歌概括了前人關(guān)于養(yǎng)生的經(jīng)驗(yàn)，提出了八多八少的原則。分析起來(lái)，不無(wú)道理。第一條講少飲酒，第二條講多吃蔬菜，這是古代養(yǎng)生學(xué)一貫主張的素食原則，茲不多論。第三條講少開(kāi)口，意思是多言傷氣，且禍從口出，會(huì)招惹是非。多閉目是取"閉目養(yǎng)神"之意，使元?dú)獠煌庑梗纳癫皇軘_，這當(dāng)然有利于健康。第四條多梳頭是因?yàn)槭猃X摩擦頭皮，有益于頭發(fā)的保養(yǎng)，且可以提神醒腦，有助于思維;少洗浴是因?yàn)楣糯∈液?jiǎn)陋，缺乏必要的保暖設(shè)施，冷天洗浴容易受寒。這也是不少養(yǎng)生學(xué)家的主張。孫思邈的《千金方》中就有"不欲數(shù)數(shù)沐浴"的話，元代丘處機(jī)的《攝生消息論》也說(shuō)："冬月陽(yáng)氣在內(nèi)，陰氣在外，老人多有上熱下寒之患，不宜沐浴。"用今天科學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，這一條值得商榷，如果浴室條件好，沒(méi)有受寒的不利因素，多洗浴對(duì)促進(jìn)肌膚與身體健康有利。第五條，古人不贊同群居，是因?yàn)槿壕訒r(shí)人員復(fù)雜，易于疾病傳染，且多人同室呼吸，空氣混濁。獨(dú)宿有兩重含義，一是有別于"群居"，獨(dú)居時(shí)能有一個(gè)清靜的環(huán)境，二是有別于"夫婦同房"，古人認(rèn)為，夫妻同衾，難免煸起欲火，導(dǎo)致性生活無(wú)節(jié)制，損傷身體。第六條，多收書(shū)指讀書(shū)可以明白道理，可以促進(jìn)思維;少積玉指不要貪聚財(cái)物，防止驕奢淫逸對(duì)身心的危害。第七條多忍辱是古人修身養(yǎng)性的重要原財(cái)，意思是受辱時(shí)要有寬宏的肚量，不要因?yàn)榧で槎龀霾焕潇o的事情以招致更大的禍患。少取名是指名高遭忌，不如不求聞達(dá)為穩(wěn)便。第八條多行善是佛家與道家的一貫宗旨，其意義在于我與人為善，人人亦與我友好，從而造成有利于養(yǎng)生的人際環(huán)境。少干祿正是道家"無(wú)為"的主張，他們認(rèn)為當(dāng)官身心俱勞，而且官場(chǎng)復(fù)雜，仕途險(xiǎn)惡，應(yīng)酬多違心之事，輕者產(chǎn)生不愉快，重者引發(fā)禍端。尤其是年老多病時(shí)，應(yīng)盡早解職歸隱田園為上。比如白居易晚年時(shí)眼病嚴(yán)重，非常痛苦，他有詩(shī)說(shuō)："醫(yī)師盡功先停酒，道侶爭(zhēng)教早罷官"，此語(yǔ)正符合這篇《多少箴》中所講的第一、第八兩條原則。全篇的末句說(shuō)"便宜勿再往，好事不如沒(méi)"，把養(yǎng)生的要點(diǎn)歸結(jié)到清心寡欲上來(lái)，可見(jiàn)古人講養(yǎng)生之道，不僅注重養(yǎng)形，更是注重養(yǎng)心。
《多少箴》是古代養(yǎng)生歌訣中比較典型的一篇，因?yàn)樗爬ǖ孟喈?dāng)全面，其它各種歌訣闡明的原則有不少與此相同。
延年益壽要訣《十壽歌》
《堅(jiān)部補(bǔ)集》卷一還有一篇《十壽歌》
一要壽，橫逆之來(lái)歡喜受;
二要壽，靈臺(tái)密閉無(wú)情竇;
三要壽，艷舞嬌歌屏左右;
四要壽，遠(yuǎn)離恩愛(ài)如仇寇;
五要壽，儉以保貧常守舊;
六要壽，平生莫遣雙眉皺;
七要壽，浮名不與人爭(zhēng)斗;
八要壽，對(duì)客忘言?shī)是鍟?
九要壽，謹(jǐn)防坐臥風(fēng)穿牖;
十要壽，斷酒莫教滋味厚;