端午節的資料簡介節日基本資料(2)
端午節的資料簡介節日基本資料
端午節的傳說故事
端午節的傳說故事一、紀念屈原說
傳說屈原死后,楚國百姓哀痛異常,紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原.漁夫們劃起船在江上來回打撈他的尸身.為了不讓屈原的身體被魚龍蝦蟹吃,人們紛紛往江里扔飯團、倒雄黃酒.以后,在每年的五月初五,就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗.
紀念屈原說在所有民間傳說中流傳最廣,影響最深,譚紹兵學者對這一說法進行了一系列論證. 黃榴丹也認為雖說法眾多,但紀念屈原說仍占主流地位.
端午節的傳說故事二、紀念伍子胥說
在我國江蘇、上海、浙江一帶的吳國故地,一般認為端午節是是紀念春秋時期的伍子胥.伍子胥因為讒言被夫差賜死,夫差令取子胥的尸體裝在皮革里于五月五日投入大江,因此相傳端午節是為了紀念伍子胥.
蘇州科技大學戈春源教授曾表示,中國的端午節紀念的5個人,其中屈原名氣太大,人們才逐漸把端午作為紀念屈原的節日,但他認為龍舟競渡起源于紀念伍子胥. 《荊楚歲時記》 的作者宗懔更是直截了當地說,競渡是“斯東吳之俗,事在子胥,不關屈平也”.
端午節的傳說故事三、紀念曹娥說
在浙江的東部地區,當地居民把端午節看作是紀念孝女曹娥.曹娥是東漢上虞人,父親溺于江中,數日不見尸體,當時孝女曹娥年僅十四歲,晝夜沿江號哭.過了十七天,在五月五日也投江,五日后抱出父尸.就此傳為神話,繼而相傳至縣府知事,令度尚為之立碑,讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚.
端午節的傳說故事四、持龍圖騰崇拜民族的祭祖日說
華夏民族是龍圖騰的崇拜者,聞一多先生在其所作的《端午考》 中認為,端午為持龍圖騰崇拜民族的祭祖日.古時候我國長江及其以南大部分地區,五月江河都會漲水,人們就把希望寄托在掌管水的龍的身上,祈禱一年風調雨順和行舟安全.
聞一多先生還舉出了與端午節俗有關的民間傳說,大體上牽涉到四位古人,介子推、勾踐、屈原和曹娥.愈到后來,屈原就愈超過其他人,成為端午節的紀 念對象.
端午節的傳說故事五、夏至說
學者黃石 、何新 等認為,端午之節,起源于上古之“夏至節”.上古以“夏至”(坤日)與“冬至”(乾日)為一年之兩大節日古,上古的夏至節,是殷商古歷的新年.
同樣持這一看法的劉德謙 提出三個主要理由:
(1)權威性的歲時著作《荊楚歲時記》把吃粽子寫在夏至節中.
(2)端午節風俗中的一些內容,如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等,實際上與屈原無關.
(3)《歲時風物華紀麗》對端午節的第一個解釋是：“日葉正陽,時當中即端午節正是夏季之中,故端午節又可稱為‘天中節’.”
由此午節的最早起源當系夏至.
端午節的傳說故事六、惡日說
有些學者認為端午是“惡日”的觀念較為古久.《夏小正》 中記:“此日蓄藥,以蠲除毒氣.”《大戴禮》 中寫道 “五月五日畜蘭為沐浴”以浴驅邪.
農歷五月五日所生的孩子也被看作是不祥之兆,多被父母遺棄不養.孟嘗君 在五月五日出生.其父認為“五月子者, 長于戶齊, 將不利其父母.”東晉大將王鎮惡 五月初五生,其祖父便給他取名為“鎮惡”.可見從很早起,人們就普遍認為五月是惡月,重五之日更是惡日.這樣,在這一天插菖蒲、艾葉以驅鬼,薰蒼術、白芷和喝雄黃酒以避疫,就是順理成章的事了.
端午節的詩句
《端午》
【唐】文秀
節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
《競渡詩》
【唐】盧肇
石溪久住思端午，館驛樓前看發機。
鼙鼓動時雷隱隱，獸頭凌處雪微微。
沖波突出人齊譀，躍浪爭先鳥退飛。
向道是龍剛不信，果然奪得錦標歸。
《端午》
【唐】李隆基
端午臨中夏，時清日復長。
鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。
事古人留跡，年深縷積長。
當軒知槿茂，向水覺蘆香。
億兆同歸壽，群公共保昌。
忠貞如不替，貽厥后昆芳。
《浣溪沙》
【宋】蘇軾
輕汗微微透碧紈。明朝端午浴芳蘭。
流香漲膩滿晴川。彩線輕纏紅玉臂，
小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。
《五月五日》
【宋】梅堯臣
屈氏已沉死，楚人哀不容。
何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。
未泯生前恨，而追沒后蹤。沅湘碧潭水，應自照千峰。
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