端午節賽龍舟的來歷是什么
端午節賽龍舟的來歷是什么
端午節少不了的就是賽龍舟，端午節為什么要賽龍舟呢?下面是學習啦小編精心為你們整理的關于端午節賽龍舟的來歷的相關內容，希望你們會喜歡!
端午節賽龍舟的來歷
紀念屈原說
據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原是春秋時期楚懷王的大臣。其倡導舉賢授能、富國強兵、聯齊抗秦遭到貴族子蘭等人強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出了都城，流放到沅和湘流域。他在流放了，寫下憂國憂民的《離騷》和《天問》、《九歌》等不朽詩篇。公元前278年，秦軍攻破了楚國京都，屈原始終不忍舍棄自己祖國，于五月初五在寫下絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死。
傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。
在湖南汨羅縣，競渡前必先往屈子祠朝廟，將龍頭供在詞中神翁祭拜，披紅布于龍頭上，再安龍頭于船上競渡，既拜龍神，又紀念屈原。而在湖北的屈原家鄉秭歸，也有祭拜屈原的儀式流傳。祭屈原之俗在《隋書·地理志》中有記載：“其迅楫齊馳，棹歌亂響，喧振水陸，觀者如云。”唐劉禹錫《競渡曲》自注：“競渡始于武陵，及今舉楫而相和之，其音咸呼云：‘何在’，斯沼屈之義。”
沅陵盤瓠招魂說
早在屈原之前，沅陵就有了龍舟。沅陵龍舟發源于遠古，祭祀的對象是五溪各族共同的始祖盤瓠。盤瓠曾落戶沅陵半溪石穴，生六兒六女，兒女互婚配，繁衍成苗、瑤、侗、土、畬、黎六個民族。盤瓠死后，六族人宴巫請神，為其招魂。因沅陵山多水密，巫師不知他魂落何處，就讓各族打造一只龍舟，逐溪逐河尋找呼喊，以至演變成后來的劃船招魂的祭巫活動。沅陵龍舟起源5千年前，比紀念屈原的說法要早3千多年。
紀念龍神說
傳說很久以前，西岸沒有河流，只有條又小又臟的水溝。有一天，有個打魚人在水溝里網住一條小蛇。這一條小蛇十分奇特，尾部有九片閃耀鱗片。當漁人把手觸向鱗片的時候，蛇眼里閃著乞求光芒，十分可憐。漁人頓生惻隱之心，撫一下它的鱗片，就把它放回水溝。誰知，那九片鱗突然脫落，小蛇長身而舞，化為條小龍。原來，它是條上天神龍，因觸犯天條，受玉皇大帝處罰，才變成了這模樣。它的尾巴上被加九把鎖——就是小蛇尾上九片閃耀的鱗。玉皇曾言：“除非得到人陽氣，這鎖才能打開。”剛才漁人無意中竟打開小龍身上的千年枷鎖。小龍為感謝漁人，在水溝中不停地翻動，并從口里不停噴出水來，灌注在小水溝里。慢慢地，小水溝變成大河(也就是西岸河)，河水為西岸帶來五谷豐登。為紀念這條神龍，人們把沿河村子稱為龍頭寨、上龍首等村。在神龍升天這天，也就是端午節、舉行賽龍舟、以示慶賀
端午節賽龍舟為了什么
民間通常的說法就是為了拯救投江自盡的屈原。龍舟沿江撒粽子，為的是讓水中魚鰲不食屈原的尸體;同時人們敲打鑼鼓，喊著號子，為屈原招魂。江浙一帶的說法是：“《越地傳》云，競渡起于越王勾踐。”(宋潘自牧《記纂淵海”也就是說，越王勾踐為了報滅國之仇，領導人民借競舟之名，操演水師，暗練水戰。但這都是民間傳說，不足為據。
其實，賽龍舟的風俗遠早于戰國時期。據文字記載，西周穆王時就有龍船。近代學者聞一多先生認為，“龍舟競渡應該是史前圖騰社會的遺俗”(《端午考》)。他進而推側：“端午本是吳越民族舉行圖騰祭的節日，而賽龍舟便是這祭儀中半宗教半社會性的娛樂節目”(《端節的歷史教育》)。
“圖騰”是原始人所尊奉想象中的保護神。如果聞先生的推測是事實的話，那么，賽龍舟早已產生于原始社會了。
古代吳越民族賽龍舟的目的，據聞一多先生的考證“大概是避蛟龍的害”((端午考》)。他是這樣描繪最早的龍舟競渡的情景的：“古代吳越民族是以龍為圖騰的，為表示他們‘龍子’
的身分，藉以鞏固本身的被保護權，所以有那斷發文身的風俗。一年一度，就是今天(指五日初五，引者注)他們要舉行一次盛大的圖騰祭，將各種食物，裝在竹筒，或裹在樹葉里，一面往水里扔，獻給圖騰吃，一面也自己吃。完了，還在急鼓聲中(那時許沒有鑼)劃著那刻畫成龍形的獨木舟，在水上作競渡的游戲，給圖騰神，也給自己取樂。這一切，表面上雖很熱鬧，骨子里卻只是在一副戰栗的心情下，吁求著生命的保障，所以從冷眼旁觀者看來，實在是很悲的”(《端節的歷史教育))。
那種“戰栗”感隨著社會的發展，逐漸被歡樂所取代;那種祭祀的虔誠也逐漸轉化為競技的放縱。試看《隋書·地理志》的記載：
“屈原以五月望日赴淚羅，土人追至洞庭不見，湖大船小，莫得濟者，乃歌曰：‘何由得渡湖?’因而鼓掉爭歸，競會辛上。習以相傳，為競渡之戲。其迅樣齊轉，掉歌亂響，喧振水陸，觀者如云。諸郡率然，而南郡、襄陽尤甚。”
1隋朝的龍舟競渡已變為“競渡之戲，”并有“掉歌亂響，喧振水陸”，岸上“觀者如云”，可見是一種競渡的比賽。
所謂龍舟者，首尾具龍形，長可三、五丈，狹長如葦，舵窄僅容二人對坐，底尖。輕巧便捷，滑行如飛。各船有十余人分兩排同向坐，各執短槳，如百足蟲。船尾一人執梢，指揮進退。船上另有三人，一執旗，一擊鼓，一敲鑼，以助賽威。賽前，有祭龍頭的儀式。丘桓興《中國民俗采英錄》里有詳細介紹：“隨著一串串鞭炮聲，一隊頭扎白頭巾，身穿白衣白褲的撓手，由扛龍頭的‘頭撓’和捧著放了香燭、鞭炮、供品的舵手領著，擎著船旗，打著鑼鼓，扛著撓槳進祠來了。這是鄰村‘白龍’船的。他們把用香樟木雕制的龍頭擺在供桌上，便畢恭畢敬地朝屈原神像叩頭禮拜。待主祭人將一條紅綢布系上龍頭，‘頭撓’扛起龍頭，跑至江邊，連人帶龍頭一塊跳進江中洗澡，其他撓手也跟著在江里洗澡，然后才把龍頭安于船頭。
據說，祭過屈原，又給龍頭洗了澡，龍舟競渡便能平平安安了。而洗過‘端午澡’的撓手們，也可托屈原的福，消災怯病了。隨后，‘赤龍’、‘青龍，、‘金龍’…各船一一進祠，朝廟祭龍頭。”
競渡之戲有多種，一種是“搶江”，即比速度(《合川縣志》);有的則是“搶鴨”，《武陽鎮志》載：
“南河內舉行龍舟競賽，官府及團體備彩扎的大船放鴨子，龍船數十只競相奪標，搶鴨。沿河兩岸，觀者如 堵，熱鬧非常。”
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