七夕北京有什么活動(dòng)
七夕北京有什么活動(dòng)
七夕又是女兒節(jié)，是我國(guó)漢族的傳統(tǒng)節(jié)日，你知道七夕北京活動(dòng)嗎?相信不少人都不是很清楚吧，下面學(xué)習(xí)啦小編就給大家介紹七夕北京活動(dòng)，感興趣的一起來看看吧!
七夕北京活動(dòng)
七夕文化節(jié)相親大會(huì)
七夕文化節(jié)由首都精神文明辦以及通州區(qū)委、區(qū)政府聯(lián)合主辦。
活動(dòng)預(yù)告
“一世真情話七夕”主題活動(dòng)暨第三屆北京七夕文化節(jié)開幕式
時(shí)間：8月18日19:30-21:00
地點(diǎn)：通州區(qū)文化中心
活動(dòng)分為開幕式和主題演出兩部分，主題演出分三個(gè)板塊進(jìn)行。第一板塊以歡快、青春洋溢的節(jié)奏突出通州味兒，表達(dá)年輕人對(duì)愛情的憧憬與執(zhí)著。第二板塊以大氣、詼諧的節(jié)奏詮釋七夕節(jié)的豐富內(nèi)涵。第三板塊以抒情、唯美的節(jié)目形式歌頌愛情的忠貞不渝，邀請(qǐng)五對(duì)金婚老人，歌頌他們對(duì)于婚姻的不離不棄，對(duì)于愛情的執(zhí)著，以此弘揚(yáng)正確的婚姻觀和價(jià)值觀。
“愛在七夕節(jié)”道德講堂七夕專場(chǎng)
時(shí)間：8月20日9:30
地點(diǎn)：通州運(yùn)河講堂
邀請(qǐng)專家講述七夕傳統(tǒng)、和諧家庭、重家風(fēng)、重家教、重家訓(xùn)等傳統(tǒng)文化，傳播七夕優(yōu)秀傳統(tǒng)。
1、播放影片：《中國(guó)情人節(jié)的由來》
2、歌曲：《牽手》
3、學(xué)道德模范
(1)好軍嫂
宣講人：潞河醫(yī)院 王淼
(2)贈(zèng)人玫瑰手留余香
宣講人：漷縣鎮(zhèn)漷縣村 徐淑珍
(3)守住我的愛
宣講人：永樂店鎮(zhèn)德仁務(wù)村 張亞清
4、詩(shī)朗誦：《致橡樹》
5、誦中華經(jīng)典
6、談道德感悟
7、送吉祥
七夕女兒節(jié)簡(jiǎn)介
早在周朝，每逢三月的第一個(gè)巳日(上巳日)，人們就要到水邊去祭祀叫作上巳節(jié)，并用香熏的草藥沐浴。后來人們稱之為禊。《周禮春官》說：“女巫掌歲時(shí)祓除釁浴。”意思是：女巫職掌每年祓除儀式，為人們釁浴除災(zāi)。鄭玄注說：“歲時(shí)祓除，如今三月上巳如(到)水上之類，釁浴，謂以香熏草藥沐浴。”這個(gè)日子除了宗教作用，還產(chǎn)生了意想不到的好處。
由于青年男女會(huì)在這天都匯聚到河邊，為古人提供了自由戀愛的契機(jī)。《詩(shī)經(jīng)鄭風(fēng)溱洧》就寫了少男少女趁祓除時(shí)相愛之事。《宋書禮志二》引用《韓詩(shī)》說“鄭國(guó)之俗，三月上巳，之溱、洧兩水之上，招魂續(xù)魄，秉蘭草，拂不祥。”當(dāng)然這樣青年男女集會(huì)的場(chǎng)合，女孩們一定是盛裝出席的，直到后來逐漸演變成“女兒節(jié)”。宋代以后，理學(xué)盛行，禮教漸趨森嚴(yán)，上巳節(jié)風(fēng)俗在漢人文化中漸漸衰微。
七夕習(xí)俗
曬書·曬衣
據(jù)載，司馬懿當(dāng)年因位高權(quán)重，頗受曹操的猜忌，有鑒于當(dāng)時(shí)政治的黑暗，為求自保，他邊裝瘋病躲在家里。魏武帝仍然不大放心，就派了一個(gè)親信令史暗中探查真相。時(shí)值七月七日，裝瘋的司馬懿也在家中曬書。令史回去稟報(bào)魏武帝，魏武帝馬上下令要司馬懿回朝任職，否則即可收押。司馬懿只乖乖的遵命回朝。另有一種人，在亂世中，以放浪形骸來表達(dá)中的郁悶。他們藐視禮法，反對(duì)時(shí)俗。劉義慶的《世說新語(yǔ)》卷二十五說，七月七日人人曬書，只有郝隆跑到太陽(yáng)底下去躺著，人家問他為什么，他回答：“我曬書”。這一方面是蔑視曬書的習(xí)俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才學(xué)。曬肚皮也就是曬書。漢代曬衣的風(fēng)俗在魏晉時(shí)為豪門富室制造了夸耀財(cái)富的機(jī)會(huì)。名列“竹林七賢”的阮咸就瞧不起這種作風(fēng)。七月七日，當(dāng)他的鄰居曬衣時(shí)，只見架上全是陵羅綢緞，光彩奪目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破舊的衣服，有人問他在干什么，他說：“未能免俗，聊復(fù)爾耳!”由這幾則小故事看來，就知道當(dāng)時(shí)七夕曬書、曬衣的風(fēng)俗有多盛了。
喜蛛應(yīng)巧
這也是較早的一種乞巧方式，其俗稍晚于穿針乞巧，大致起于南北朝之時(shí)。南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》說;“是夕，陳瓜果于庭中以乞巧。有喜子網(wǎng)于瓜上則以為符應(yīng)。”
五代王仁裕《開元天寶遺事》說：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至?xí)蚤_;視蛛網(wǎng)稀密以為得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民間亦效之”宋朝孟元老《東京夢(mèng)華錄》說，七月七夕“以小蜘蛛安合子內(nèi)，次日看之，若網(wǎng)圓正謂之得巧。”宋周密《乾淳歲時(shí)記》說;“以小蜘蛛貯合內(nèi)，以候結(jié)網(wǎng)之疏密為得巧之多久”明田汝成《熙朝樂事》說，七夕“以小盒盛蜘蛛，次早觀其結(jié)網(wǎng)疏密以為得巧多寡。”由此可見，歷代驗(yàn)巧之法不同，南北朝視網(wǎng)之有無、唐視網(wǎng)之稀密，宋視網(wǎng)之圓正，后世多遵唐俗。
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