唐朝怎么過中秋
唐朝怎么過中秋
每逢中秋佳節，我們總還是習慣性地“舉頭望明月”，你知道唐朝中秋節習俗嗎?下面學習啦小編就告訴你唐朝中秋節習俗，一起看看吧!
唐朝中秋節習俗
從《周禮·春官》的“中秋夜迎寒”一說來看，“中秋”在中國古人心中已占有一定位置，但此時的“中秋”與現代的“中秋節”并非同一概念，即便到了節假日最多的唐代，八月十五都不是法定節日。倒是當時的新羅(朝鮮半島國家之一)，已將八月十五列為法定節日，放假三天。
雖然八月十五不是節日，但唐代八月十五的活動還是很豐富的。這一天，最為活躍的是女性，特別是女孩子，后來廣為流行的“女子拜月”，便是唐代女性中秋之夜最愛做的事情。“大歷十才子”之一李端的《拜新月》一詩，所描寫的便是唐代女性拜月的情形——
開簾見新月，
便即下階拜。
細語人不聞，
北風吹裙帶。
詩中的“新月”，便指八月十五這天晚上剛升起的月亮。在唐代，“女子拜月”風俗頗為流行，不論是宮廷還是民間，女性在八月十五晚上都不忘拜月。施肩吾的《幼女詞》，進一步證明了拜月風俗對唐代女性的影響，連小女孩都知道——
幼女才六歲，
未知巧與拙。
向夜在堂前，
學人拜新月。
唐代女性為何喜歡中秋拜月?這里有極深的文化內涵和宗教背景。在古人看來，中秋節與七月十五的中元節、正月十五的上元節一樣，都是女性節日。古人認為萬物有靈，月亮上也有一位神仙——代表女性的太陰之神，與代表男性的“太陽神”相對應。
“嫦娥奔月”的神話誕生后，作為月神的月亮更被擬人化，嫦娥成了月亮女神的化身。嫦娥是女性的福音，能賜予女性美貌、愛情與家庭幸福，自然要祭拜她。這一觀念在唐代已被廣泛認同，唐代女性愛拜月，便很好理解了。
后來，唐代女性的“拜月”風俗逐漸成為中國女性共有的中秋節風俗，希望“貌似嫦娥，圓如潔月”，由此還衍生出“月亮占候”、“摸秋送瓜”等風俗。
古代女性如何拜月?明末文人劉侗、于奕正合著的《帝京景物略·春場》里有這樣的記述：“八月十五日祭月……家設月光位，于月所出方，向月供而拜，則焚月光紙。”
至于“男不拜月，女不祭灶”的節日規則，應該是古代女性出于維護自己節日空間的需要而逐漸形成的。事實上，這一規則并非“全國通行”，有的地區拜月便不避男性，甚至男女同拜，明嘉靖時期的《固始縣志》曾記載，當地“男女望月羅拜，已而歡飲。”
唐朝中秋節故事
《舊唐書·玄宗上》載：玄宗“垂拱元年秋八月戊寅，生于東都。性英斷多藝，尤知音律，善八分書。儀范偉麗，有非常之表。”唐玄宗生性儒雅，多才多藝，因此，他過中秋節也具有詩情畫意。
據《唐逸史》《龍城錄》《太平廣記》等相關文獻記載，唐朝開元年間，八月中秋之夜，月色如銀，溫柔地灑下層層清輝。唐玄宗李隆基與方士羅公遠在宮中飲酒賞月，廣袖舒展，琴弦笙歌。望著皎潔的月光，玄宗不由地說：“此月普照萬方，如此光燦，其中必有好去處。嫦娥竊藥，奔在月宮，既有宮殿，定可游觀。”說到此處，玄宗仰面長嘆：“只是如何得上去?”
羅公遠說道：“啟稟皇上，這有何難?”說著，擲手杖于空中，即化為一座銀色大橋，直通月宮，“皇上請御駕啟行。”于是，玄宗與羅公遠二人移步踏上銀橋，直上青云。過了橋，走上10余里，見到一座城闕，露下沾衣，寒氣逼人，面前有座玲攏四柱牌樓。抬頭看時，上面有個大匾額，乃是六個鎏金大字“廣寒清虛之府”。羅公遠說：“此乃月宮也。”玄宗從大門走進去，但見庭前有一棵大桂樹，扶疏遮蔭。仙女數百，素衣飄然，婀娜多姿，隨音樂翩翩起舞于廣庭中。
玄宗看得如癡如醉，默默記下仙女們優美的舞曲。回到人間后，玄宗即命令伶官依其聲調整理出一首優美動聽的曲子，然后配上模仿月宮仙女舞姿的舞蹈，這就是聞名后世的《霓裳羽衣曲》，唐明皇夜游月宮由此成為千古佳話，月宮從此也有了“廣寒宮”之稱。當然，這是野史的記載，或許只是唐玄宗的一場夢，不能信以為真，權當吃餅賞月時的談資吧。
中秋節月餅由來
賞月之余，品嘗月餅逐漸成為中秋節的一個民俗符號。月餅最初起源于唐朝，為軍隊的祝捷食品。唐高祖年間，大將軍李靖征討匈奴得勝，八月十五凱旋而歸。當時有經商的吐魯番人向唐朝皇帝獻餅祝捷。高祖李淵接過華麗的餅盒，拿出圓餅，笑指空中明月說：“應將胡餅邀蟾蜍。”說完把餅分給群臣一起品嘗，從此就有了中秋吃餅食的習俗。當時的大戶人家一般都會在中秋節擺設大香案拜月，圓餅、西瓜、蘋果、葡萄等供品一應俱全，其中圓餅和西瓜是絕對不能少的，考究的人家，西瓜還要特意切成蓮花狀供奉。
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