清明節和寒食節有什么關系

清明節和寒食節有什么關系簡介

清明節和寒食節有什么關系呢？寒食節是清明節的前一天，現在二者已經在習俗上合二為一了。今天小編整理了清明節和寒食節的關系供大家參考，一起來看看吧!

清明節和寒食節有什么關系

清明本來只是寒食節的一個“小弟”，慢慢地清明從寒食節獨立出來，成為一個獨立的節日，還頗受人們的歡迎。到了明清時代，清明節直接取代了寒食節，成為了我們如今熟悉的節日。

寒食節一般在冬至后的105天。傳說，重耳本事好心想把介子推逼出上來報答他，于是下令放火燒山。誰曾想，介子推堅決不出山，最終燒死在山中。

重耳非常后悔，他下令所有人一段時間只能吃冷飯，寒食節就這么誕生了。

清明節的發展演變

清明節是中華民族的春祭大節，與清明春祭相對應的是重陽秋祭，春秋二祭，古已有之。清明節有著久遠的歷史，它隨著時代的發展而變化，后續漸融合了寒食節和上巳節的習俗。古時中國南北風俗各異，唐代以前中國北方上墓祭掃主要是在寒食節與寒衣節。從《禮經》等文獻的記載來看，唐代以前中國北方并沒有清明節上墓祭掃的例規，到了唐代時清明節上墓祭掃已成風氣。唐代是中國南北各地墓祭風俗融合時期，沿襲清明墓祭風俗，并擴大到全國各地。唐朝之后，寒食節逐漸式微，因與清明節日期相近。宋元時期，清明節在全國各地地位上升，并融匯了寒食節的禁火、冷食等習俗內容。

融匯了寒食與上巳兩個節日習俗的清明節，在宋元時期形成一個以祭祖掃墓為中心，將寒食的禁火、冷食風俗與上巳郊游等習俗活動相融合定型;由于寒食節的禁火、冷食習俗移置到清明節，中國北方一些地方還保留著在清明節禁火與吃冷食的習慣。明清大體承接前代舊制，清明節仍然堅持并發展著其在春季生活中一個必不可少的大節的地位。民國時期，清明節這天，除了原有的掃墓、踏青等習俗，植樹也被確定為常規項目，這實際上不過是對民間長期延續的植樹風俗的一個官方認定。

清明和寒食的關系，你知道嗎?

清明有雙重意義，是節氣，是節日

節氣是我國物候變化、時令順序的標志。清明，具有雙重意義，是節氣，是節日。《淮南子·天文訓》：“春分后十五日，斗指乙，則清明風至。”《歲時百問》：“萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明。”

清明三候，一候，桐始華，清明來到，隨著清芬怡人的白桐花開，各種各樣的花競相開放。二候田鼠化為鴽，是時陰氣潛藏而陽氣漸盛，至陰的田鼠，因烈陽之氣漸盛而躲回洞穴，至陽的鵪鶉類的小鳥，開始出來活動了。三候虹始見，虹，陰陽交會之氣，純陰純陽則無，若云薄漏日，日穿雨影，則虹見。清明春光明媚，草長鶯飛之景象，順應了大自然的律動。

“清明谷雨兩相連，浸種耕田莫遲延”，中國自古以農立國，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節，故有“清明前后，種瓜種豆”“植樹造林，莫過清明”的農諺。

清明是個重要的節氣，由于寒食諸風俗事象的融入，清明遂由天文節氣，演化為一個習俗眾多，且富有情趣的人文節日。

清明源于寒食節。在古裝劇中，清明時節，入夜之時，定有一更夫敲鑼疾呼：“天干物燥，小心火燭”。因為全天第十五亮星，因屬東方蒼龍七宿的心宿，也叫心宿二，在二月二“龍抬頭”后，“霸占”了邈邈星空，這是兩顆著名的紅巨星，能放出火紅色的光亮，在中國古代，大火星的出現，讓人們產生恐懼。據《周禮》載：“仲春，以木鐸修火禁于國中。”按《周禮·月令》，主管春季的是木德之帝大皞，木行之神句芒，這一帝一神皆屬木，皆懼火，是時，又有大火星“助陣”，按古人陰陽五行生克關系，春天最易起火，所以《周禮》中有遍街搖木鐸而禁火的風俗。

是時，又是易火時節，《論語·陽貨》：“舊谷既沒，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣。”蘇軾《徐使君分新火》詩：“臨皋亭中一危坐，三月清明改新火。”唐宋習俗，清明前一日禁火寒食，到清明節再起火賜百官，稱為“新火”。《周書·月令》有更火之文。春取榆柳之火，夏取棗杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞楢之火，冬取槐檀之火。劉寶楠正義引徐颋《改火解》：“改火之典，昉于上古，行于三代，迄于漢，廢于魏晉以后，復于隋而仍廢……蓋四時之火，各有所宜”。若春用榆柳，至夏仍用榆柳便有毒，人易以生疾，故須改火。亦用以比喻時節改易。

后來有介之推的傳說，賦予寒食節以厚重的歷史文化內涵。春秋時，晉獻公之子重耳為躲避后母陷害，曾由大臣介之推陪同，顛沛流離19年。重耳繼位后，原想報恩于介之推，不料將介之推及其老母，燒死在山西介休縣綿山的一株柳樹下。第二年，那株被燒掉的老柳，復又碧玉妝成，秀嫩千條，柳絲裊裊，竭而重蔭。“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明”，為緬懷介之推忠君愛國，功成身退的奉獻精神，清正廉明的政治抱負，隱不違親的孝道品德，重耳賜之“清明柳”，還用面粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來，插在門上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”。下令禁熟食三日，留下一個寒食節，又稱禁煙節、冷節。晉文公把復活的老柳賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節。沿襲古代帝王將相“墓祭”之禮，從釋懷寄情、哀而不傷的掃墓，到“游子尋春半出城”的踏青，無不體現了陰陽和諧的文化傳統，彰顯了慎終追遠、敦鄰睦族的孝親傳統。

寒食靜靜地融入了清明，寒食滋養了清明。除了講究禁火、掃墓，最初為了防止寒食冷餐傷身，寒食節遺留插柳、踏青、蕩秋千、吟詩作畫等一系列豐富有趣的游藝活動。

柳為寒食節象征之物，原為懷念介之推追求政治清明之意。一為插柳，一為簪柳，一為植柳。早在南北朝《荊楚歲時記》就有“江淮間寒食日家家折柳插門”的記載，《奉天通志》載：“清明，插柳門首，小兒女皆折嫩柳，曲作連環簪頭上，名曰柳樹狗。”是日，家家藏柳，戶外植柳，婦女頭上簪柳，男人身上佩柳，兒童吹柳管(俗稱柳哨)。故民間有“清明(寒食)不戴柳，紅顏成白首”之說。又有于河畔植柳之俗，是日排長隊于河堤，且舞且歌，每隔十二步插柳兩株，然后繼續踏歌前行，又十二步又兩株;十二，乃一歲十二月之象征。“清明一霎又今朝，聽得沿街賣柳條。相約比鄰諸姊妹，一枝斜插彩云翹。”清明柳，裊裊嫩嫩，把清明打扮得清清明明，生機蓬發。

清明習俗——蹴鞠

清明節又稱踏青節，或稱踏青草

清明節又稱踏青節，或稱踏青草，古人謂之“青履”。《淮南子》稱：“春女感陽氣而思男，秋士感陰氣而思女，是其物化。”《周禮》說：“中春之月，令會男女，于是時也，奔者不禁。”令男女自由約會，甚至私奔變合也不必禁止，鄭玄認為，這是“重天時，權許之也”。“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。”這首膾炙人口的詩就記載了清明踏青，男情女戀，而讓唐代風流倜儻的詩人崔護惆悵終生的故事。

清明踏青，既有“三月三日天氣新，長安水邊多麗人”“春日游，杏花吹滿頭”的樂趣，也有“梨花風起正清明，游子尋春半出城，日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯”的熱鬧，而孟元老《東京夢華錄》則栩栩如生地記載了春日郊游的非常景象：“清明節矣……四野如市，往往就芳樹之下，或園囿之門，羅列杯盤，互相勸酬，”都城之內，“歌兒舞女，遍布園亭，抵暮而歸。”

打秋千，本為漢武帝后庭之戲，用作祝壽之詞的“千秋”，正式倒語為“秋千”。唐天寶年間，每至清明，宮女們歡歡喜喜登上秋千，上下凌空，彩衣繡裙迎風飄揚，體態輕盈優美，宛若仙女從天上飄飄而降。唐玄宗看得高興入迷，因而呼之為“半仙之戲”。

“只憑風力健，不假羽毛豐。紅線凌空去，青云有路通。”陽春三月，天氣最適放風箏。古時將放風箏視為消災祛難的手段。不能去拾別人的風箏，以免沾上晦氣。也有人在放風箏時，把所有煩惱寫在紙上，讓它隨風箏飛上藍天，認為一切煩惱都會隨風而去。

清明是詩節，清明如畫廊

清明是詩節，清明如畫廊。張擇端《清明上河圖》，千古誦讀。杜牧“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”不失為如織如繡一幅畫，如浸如染一首歌，耳聰目明一支曲，亦是清新俊逸一首詞，質樸真切一出戲，流利暢達一小品，讀來尤為清明增光添秀。亦可改為一首長短句(詞)：清明時節雨，紛紛路上行人，欲斷魂，借問酒家何處，有牧童，遙指杏花村。

清明節游藝活動繽紛絢麗，有一首民歌，是清明的忠實記錄：三三三月里，三月里是清明，打秋千，放風箏，祭祖上墳塋，桃杏花開柳條又發青，小蜜峰采花芯，花芯亂動……這時氣溫升高，萬物復蘇，春天如畫似彩，農事已進入春耕時節。