下元節有哪些習俗

下元節的來歷與道教有關。道家有三官，天官、地官、水官、謂天官賜福，地官赦罪，水官解厄。下元節有哪些習俗？下面是小編為大家整理的下元節習俗，僅供參考，喜歡可以收藏分享一下喲!

下元節有哪些習俗

1、修齋設醮

下元日也是道教齋法中規定的修齋日期之一。道教認為凡是要仰仗神力的事，如祈福、禳災、拔苦、謝罪、求仙、延壽、超度亡人等等，皆要修齋。修齋的方法大致分兩類：一類略有三種，一設供齋。即設壇供齋蘸神，借以求福免災。

2、享祭祖先

隨著日月的流逝，下元節在民間逐步演化為多備豐盛菜肴，享祭祖先亡靈，祈求福祿禎祥的傳統祭祀節日。

3、祈愿神靈

從祭祀內容與對象的演變來看，下元節又溶進了許多農業生產中的祭祀風俗，使其又成為一個祭祀神靈、祈禳災邪、祈求豐收的農祀節日。

描寫下元節的詩句

《下元日詣會慶節所道場，呈余處恭尚書》

宋·楊萬里

琳宮朝謁早追趨，漏盡銅壺殺點初。

半縷碧云橫界月，一規銀鏡裂成梳。

自拈沉水祈天壽，散作非煙滿王虛。

已被新寒欺病骨，柳陰偏隔日光疏。

《下元日五更詣天慶觀寶林寺》

宋·陸游

朝罷琳宮謁寶坊，強扶衰疾具簪裳。

擁裘假寐籃輿穩，夾道吹煙樺炬香。

樓外曉星猶磊落，山頭初日已蒼涼。

鳴騶應有高人笑，五斗驅君早夜忙。

《下元日朝謁回與李秉文冒雪過承天寺因題二詩》

宋·李復

北風吹空天欲破，急雪如簁塞空墮。

焚香初自蕊宮歸，投鞭來就僧廬坐。

乾坤一色飛鳥絕，市井無聲百買餓。

貧粟未給貧民啼，空屋漏穿不可過。

僧爐有令禁觸火，袖手指直凍欲墮。

缸暖微聞蝗蚓鳴，客寒對作橐駝坐。

叩鐘擊魚呼眾起，持缽分糜救晨餓。

一參木佛古因緣，試舉丹霞有何過。

下元節的文化內涵

上元節就是我們平時所說的正月十五元宵節，中元節就是七月十五民間所謂的“鬼節”，而下元節被人們遺忘的比較久了，相關的民間風俗基本已經消失。

值得注意的是，道教中所說的“官”，其含義并非“官員”的“官”，而有“宇宙構成元素”這樣的意思。道教認為：三元之氣生成人倫，并滋養萬物。有分析認為，中國道教主要產生在中國農業文明發達地區，所以，中國道教一向認為天玄地和地玄天，地生萬物，水為生物之本，且地含水。這就是說，由于中國農業文明注重地水兩元素對人類萬物的重要作用，故而在中國道教文化理念中一直蘊涵著以地為中心去觀察世界的“本體論”和“認識論”及其“方法論”。

按照道教這種世界觀，道教習慣將一年的“天官”(上半年)的正月的十五稱之為“上元節”;下半年的地官節段的七月十五，則叫做“中元節”;由于地含水，水作用地，所以，地官下半年中段的十月十五則是“下元節”。這上、中、下三元，則組構出了道教對世界的三元一體系統認識。人生在世，難免遭遇苦厄，而信仰道教的那些古代人民，或者說，雖不信仰卻對其文化內涵有一定程度認同的老百姓，都很看重水官大帝“除困解厄”的神通。在這一天，人們祭祀祖先、迎接水官大帝，以求得困厄的'舒解與人生的安詳。下元節與上元節和中元節一起，構成了先民對人生感受、祈福、贖罪、解困等完整的生命體驗，節日的范式不過是這種生命哲學的文化表達而已。

下元節有一個很寶貴的東西，基于這樣一個美好的愿望：那就是對生命歷程中持久的困境與苦厄的消除、化解。

下元節的由來

農歷十月十五，為中國民間傳統節日，下元節，亦稱“下元日”、“下元”。下元節的來歷與道教有關。道家有三官，天官、地官、水官、謂天官賜福，地官赦罪，水官解厄。三官的誕生日分別為農歷的正月十五、七月十五、十月十五，這三天被稱為“上元節”“中元節”“下元節”。

下元節，就是水官解厄旸谷帝君解厄之辰，俗謂是日，水官根據考察，錄奏天廷，為人解厄。《中華風俗志》也有記載：“十月望為下元節，俗傳水宮解厄之辰，亦有持齋誦經者。”這一天，道觀做道場，民間則祭祀亡靈，并祈求下元水官排憂解難。古代又有朝廷是日禁屠及延緩死刑執行日期的規定。宋吳自牧《夢粱錄》：“(十月)十五日，水官解厄之日，宮觀士庶，設齋建醮，或解厄，或薦亡。”又河北《宣化縣新志》：“俗傳水官解厄之辰，人亦有持齋者。”此外，在民間，下元節這一日，還有民間工匠祭爐神的習俗，爐神就是太上老君，大概源于道教用爐煉丹。

下元節是什么節?

上元節就是我們平時所說的正月十五元宵節，中元節就是七月十五民間所謂的“鬼節”，而下元節被人們遺忘的比較久了，相關的`民間風俗基本已經消失。

人生在世，難免遭遇苦厄，而信仰道教的那些古代人民，或者說，雖不信仰卻對其文化內涵有一定程度認同的老百姓，都很看重水官大帝“除困解厄”的神通。在這一天，人們祭祀祖先、迎接水官大帝，以求得困厄的舒解與人生的安詳。下元節與上元節和中元節一起，構成了先民對人生感受、祈福、贖罪、解困等完整的生命體驗，節日的范式不過是這種生命哲學的文化表達而已。

注：以上內容根據民間傳說整理，僅供娛樂參考，不做任何用途和決策，切勿迷信。